PEETERS ONLINE JOURNALS
Peeters Online Bibliographies
Peeters Publishers
this issue
  previous article in this issuenext article in this issue  

Document Details :

Title: Wild Rice and Queer Dissent
Subtitle: Wrestling with God in Gen 32:22-32
Author(s): CORNWALL, Susannah
Journal: Journal of the European Society of Women in Theological Research
Volume: 18    Date: 2010   
Pages: 61-74
DOI: 10.2143/ESWTR.18.0.2056270

Abstract :
Im Französischen bedeutet semer la zizanie 'wilden Reis säen', d.h. Zwietracht säen, Unruhe hervorrufen. Viele feministische und queere TheologInnen haben Gewalt und Hierarchie als erstrebenswerte Modelle, die in unseren eigenen Theologien wiederholt wurden, verworfen. Doch etwas von der Hartnäckigkeit, Spannung und dem Dissens, die in dem Begriff zizanie enthalten sind, stellen eine wertvolle Eigenschaft für diejenigen dar, die in einem Spannungsverhältnis zu den akzeptierten Normen und Paradigmen des Mainstreams stehen. Die Ambiguität in dem Bericht vom Kampf Jakobs mit einer geheimnisvollen Gestalt in Pnuël – sowie die Mehrdeutigkeiten und Differenzen in den unterschiedlichen Interpretationen – spiegeln die Art und Weise wider, in der eine queere Theologie mit all denen umgeht, in deren Gegenwart sie sich fremd gefühlt hat oder von denen sie entfremdet worden ist. Der Beitrag setzt sich mit einer Reihe von Auslegungen von Genesis 32 auseinander und vertritt die Auffassung, dass diese sich gerade in ihrer Uneindeutigkeit und Vielfalt ergänzen und den unvollendeten, provisorischen und dialogischen Charakter der Interpretation deutlich machen. Es wird gezeigt, dass das wichtig ist, um den unvollendeten und provisorischen Charakter queerer Theologien im Blick auf einen queeren Gott anzuerkennen. Die Undefinierbarkeit der Identität des Gegners von Jakob dient zum Nachdenken über das Wesen einer queeren Opposition zu einer monolithischen Verbreitung der christlichen Tradition. Der Beitrag schließt mit der Aussage ab, dass queere Theologien sich weigern, ein Nein als eine Antwort hin zu nehmen und Abstand zu nehmen von einem Dialog mit Gott und der Tradition. Das Ringen ist nicht beendet, doch gleicht es weitgehend einer Begegnung – von Angesicht zu Angesicht – mit Gott.



Semer la zizanie quiere decir en francés 'sembrar arroz silvestre', esto es, sembrar cizaña, producir discordia. Muchos/as teólogos/as feministas y queer rechazan la violencia y la jerarquía como modelos a seguir que han existido en nuestras propias teologías. Sin embargo, lo que el concepto de cizaña tiene de tenacidad, tensión y disensión representa una característica muy valiosa para aquellos/as que sienten la dicotomía que existe entre las normas aceptadas y los paradigmas del mainstream. La ambigüedad que encontramos en la lucha de Jacob con esa figura misteriosa en Peniel – al igual que las ambigüedades y diferencias de las varias interpretaciones que existen – refleja cómo la teología queer tiene una interacción ambivalente con aquellos/as en cuya presencia se sentía extraña o que la alienaban. En este artículo se analizan varias interpretaciones de Génesis 32, llegando a la conclusión que en tanto ambiguas y variadas se complementan, poniendo de manifiesto el carácter inconcluso, provisional y dialógico de la interpretación. Queda demostrado que ello es importante para reconocer el carácter inconcluso y provisional de las teologías queer y un Dios queer. El hecho de no poder definir quién es el adversario de Jacob nos obliga a reflexionar quién es la oposición queer frente a la expansión monolítica de la tradición cristiana. En el artículo se postula finalmente que las teologías queer se niegan a aceptar el no como una respuesta y a alejarse de un diálogo con Dios y la tradición. La lucha no ha terminado; sin embargo se asemeja a un encuentro – cara a cara – con Dios.

download article (open access)





3.227.235.220.