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Document Details :

Title: Taugt Maria zur Revolte?
Subtitle: Feministisch-exegetische Blicke auf medial kommunizierte Marienkonstruktionen
Author(s): EICHHORN-REMMEL, Friederike
Journal: Journal of the European Society of Women in Theological Research
Volume: 29    Date: 2021   
Pages: 85-111
DOI: 10.2143/ESWTR.29.0.3289662

Abstract :
Bei der in der Überschrift gestellten Frage 'Taugt Maria zur Revolte?' handelt es sich um die Headline eines Artikels der 'Zeit'-Beilage 'Christ und Welt'. Die Beantwortung dieser Frage ist nicht das primäre Ziel der vorliegenden Untersuchung. Vielmehr ist die konkrete mediale Einbettung der Frage selbst an ihren spezifischen Orten Gegenstand der (wiederum) kulturhermeneutischen und exegetischen Beobachtungen eines solchen Phänomens 'sichtbarer Religion'. Die darin begegnenden 'Blicke', die angeregt sind von der aktuellen Debatte um emanzipatorische Frauenbewegungen in der Katholischen Kirche – vor allem 'Maria 2.0' –, zeigen in ihren jeweiligen Konstruktionen nicht zuletzt einen Konflikt um religiöse Führungspositionen. Denn an die Frage, wer diese 'Maria' eigentlich ist und damit auch was sie kann und darf, wird nicht selten eine generalisierende Aussage für alle Frauen angeschlossen. Es ist deshalb nicht verwunderlich, dass ausgerechnet anhand der – die literarische 'Maria' der Bibel rezipierenden – oft stereotypen Darstellung und Deutung dieser 'Frau' die Frage nach dem religiösen Führungspotenzial von Frauen im Generellen in der Katholischen Kirche diskutiert wird. In hier exemplarisch analysierten, medialen Lesarten wird also nicht nur die dort herangezogene literarische 'Maria' des Lukas, sondern werden alle Frauen ihres prophetischen und befreienden Potenzials entweder enteignet oder aber empowered. Insofern solche Deutungen dem biblischen Befund – auf den sie in ihren (teils vermeintlich) geteilten Annahmen von 'Maria' verweisen, um in normativer Absicht gegenwärtige (Frauen-)Fragen zu beantworten – zuwiderlaufen, wird der religionswissenschaftliche Blick auf das vorliegende Moment sichtbarer Religion mit der exegetisch-kritischen Sicht auf den zugrundeliegenden Text korreliert. Denn gerade gegenüber den Einsichten feministischer und befreiungstheologischer Auslegung wird darin nicht selten medial polemisiert, obwohl – oder womöglich wohl wissend – hier und gerade heute diese oppositionellen Lesarten (nicht nur) Frauen ermächtigen könnten, binäre Wahrnehmungsschemata zu durchbrechen.



The question raised in the title of this text: ‘Would Mary be suited for (a) rebellion?’ is originally the headline of an article in the ‘Christ und Welt’ supplement of the newspaper ‘Die Zeit’. Answering this question is not the primary goal of the present enquiry, though. For it is the concrete medial embedding of the question itself in its specific sites which is the subject matter of the cultural-hermeneutical and exegetical observations of this phenomenon of ‘visible religion’. The views and opinions which can be distinguished in the media and which are inspired by the topical debate around the emancipatory women’s movement in the Catholic Church – not in the last instant by ‘Maria 2.0’ – do show in their current constructions a conflict around religious leadership positions. For sweeping statements about all women are often added to the questions about who this Mary is exactly, and hence about what she can do and is allowed to do. Small wonder that precisely on the basis of frequently stereotypical representations and interpretations of this ‘woman’ – representations which are often based on receptions of the literary Mary of the Bible – the question is raised whether women are capable to be religious leaders in general and in the Catholic Church in particular. In the analysis of these medial readings, which are exemplary for the debate, it will become clear that the references to this literary Mary of Luke either expropriate her prophetic power or empower her, as well as all (other) women in the same gesture. Insofar as such interpretations contradict the biblical findings – to which they refer in their (partly supposedly) shared suppositions of Mary to answer contemporary (woman) questions normatively – the religious studies view-point on the moment of visible religion in question will be correlated with the exegetical-critical perspective on the biblical text. For these medial readings often polemicize precisely against the insights of feminist and liberation theological interpretation, although – or maybe intentionally – these oppositional readings might precisely empower (not only) women to break through these binary perception-schemes here and now.



La pregunta planteada en el título de este texto, «¿estaría María hecha para (una) rebelión?», es el titular original de un artículo del suplemento Christ und Welt del periódico Die Zeit. No obstante, responder a esa pregunta no es el objetivo principal de la presente investigación. Cómo la propia pregunta aparece incrustrada en los medios de comunicación en sus lugares específicos constituye el tema de las observaciones culturales-hermenéuticas y exegéticas de este fenómeno de la 'religión visible'. Las visiones y opiniones que pueden distinguirse en los medios de comunicación y que están inspiradas por el debate acerca del movimiento emancipatorio de las mujeres en la Iglesia Católica (especialmente María 2.0.) muestran, en sus construcciones actuales, un conflicto en torno a las posiciones de liderazgo religioso, ya que se añaden afirmaciones generalizadas sobre todas las mujeres a las cuestiones de quién es exactamente esta María y, por ende, lo que puede hacer y está permitido hacer. No es de sorprender que, precisamente en base a representaciones frecuentemente estereotipadas e interpretaciones de esta 'mujer' (las cuales a menudo están basadas en recepciones de la María literaria de la Biblia), la pregunta que se plantea es si las mujeres son capaces de ser líderes religiosas en general y dentro de la Iglesia Católica en particular. En el análisis de estas lecturas de los medios de comunicación, que son paradigmáticas del debate, se hará evidente que las referencias a esta María literaria de Lucas o bien expropian su poder profético o bien la empoderan, así como a todas las (demás) mujeres. En la medida en la que dichas interpretaciones contradicen los descubrimientos bíblicos (a los cuales se refieren en sus compartidas suposiciones de María) para contestar normativamente a la cuestión de la mujer contemporánea, la mirada de los estudios religiosos al movimiento de la religión visible en cuestión se correlacionará con la perspectiva exegética-crítica del texto bíblico. Estas lecturas de los medios de comunicación a menudo polemizan precisamente con las interpretaciones feministas y de la teología de la liberación, aunque (o quizá de forma intencionada) estas lecturas oposicionistas podrían precisamente empoderar, aquí y ahora, a (no solo) las mujeres para romper esos esquemas de percepción binarias.

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