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Document Details : Title: In Adultum, dem Erwachsenenzeitalter ankommen Subtitle: Das Limit des Wachstums und die Krisen des 21. Jahrhunderts erfordern das Handeln von Erwachsenen Author(s): SENFT, Josef Journal: ET-Studies Volume: 11 Issue: 2 Date: 2020 Pages: 261-279 DOI: 10.2143/ETS.11.2.3288577 Abstract : Die aktuellen Krisen erfordern ein Handeln, wie es von Erwachsenen (adults) erwartet wird. Das impliziert nicht nur bei älteren, sondern auch bei jungen Leuten die Fähigkeit, ihre Verantwortung für das Ganze und die Zukunft des Lebens auf der Erde zu erkennen und entsprechend zu handeln. Für diese umfassende Aufgabe wird Hilfestellung angefragt: Zum einen bei Jürgen Habermas, der mit seiner Theorie des kommunikativen Handelns und der aktuellen Philosophiegeschichte zum zentralen Kennzeichen des Erwachsenseins, nämlich zum 'Gebrauch unserer vernünftigen Freiheit', ermutigt. Und zum andern beim Soziologen Hartmut Rosa, der zeigt, dass gelingendes Leben nicht im Anhäufen von Gütern und Glücksmomenten besteht, sondern dass es auf die 'resonante Art und Weise der Weltbeziehungen' ankommt. Mit dieser Unterstützung werden zunächst allgemein die Bedingungen des Erwachsenwerdens am Ende des quantitativen Wachstums und in demokratischen Gesellschaften untersucht. Dabei wird deutlich, dass Erwachsene sich das Handeln in Krisen selber und auch gegenseitig zumuten können. Für das 21. Jahrhundert kann insofern das Narrativ 'Adultum' als Bezeichnung ins Spiel gebracht werden, weil es das Zeitalter von existenziellen und weitreichenden Entscheidungen ist, die in erwachsener Weise getroffen werden müssen. Für Christinnen und Christen bedeutet das zusätzlich (oder richtiger umfassend), dass sie ihren Glauben in erwachsener Weise leben. Dass dies auch in der katholischen Kirche möglich ist, dafür steht das Zweite Vatikanische Konzil. Es bestehen Chancen, im Erwachsenenzeitalter anzukommen, wenn man die Wahrheitssuche weiter auf synodalen Wegen und Entscheidungsprozesse unter Berücksichtigung solidarischer Subsidiarität gestaltet. Current crises demand action that is expected of adults. This implies that not only older people but young people as well have the ability to recognize their responsibility for the whole and for the future of life on earth, and also to act appropriately. Assistance will be needed for this comprehensive task: on the one hand, from Jürgen Habermas, who with his theory of communicative actions and the current history of philosophy, encourages the central characteristic of adulthood, namely the 'use of our rational freedom'. And on the other hand, the sociologist Harmut Rosa, who shows that the successful life does not consist in the accumulation of goods and moments of happiness, but that it depends rather on the 'resonant nature of world relations'. With this support, the conditions of growing up at the end of quantitative growth and in democratic societies are examined first in general terms. It becomes clear that adults can be expected to act for themselves in crises and also act for each other. In the twenty-first century, 'adulthood' can be brought into play as a term, because it is the age of existential and far-reaching decisions that have to be made in an adult manner. For Christians, this means additionally – or, more correctly, comprehensively – that they live their faith in an adult way. That this is possible in the Catholic Church is what the Second Vatican Council stands for. There are opportunities for arriving at adulthood if the search for truth continues to be shaped through synodal channels and decision-making processes that take into account solidarity and subsidiarity. Les crises actuelles exigent des actes d’adultes. Cela implique que non seulement les personnes âgées mais aussi les jeunes aient la possibilité de reconnaître leur responsabilité quant à l’ensemble de la vie future sur la terre et aussi celle d’agir de manière appropriée. Il faudra de l’aide pour cette tâche planétaire: d’un côté, celle de Jürgen Habermas qui, avec sa théorie des actions communicatives et l’histoire de la philosophie contemporaine, encourage la principale caractéristique de l’âge adulte, à savoir «l’usage de notre liberté rationnelle», et, d’autre part, celle du sociologue Harmut Rosa qui montre que réussir sa vie ne consiste pas à accumuler des biens et des moments de bonheur mais dépend plutôt de la «résonance des relations mondiales». Grâce à ce soutien, on examinera, d’abord en termes généraux, les conditions de la croissance, face à la fin de croissance quantitative et dans les sociétés démocratiques. Il apparaît clairement que l’on peut attendre des adultes que, dans les crises, ils agissent pour eux-mêmes et aussi les uns pour les autres. Au XXIe siècle, on peut introduire le terme d’«âge adulte» parce que c’est l’âge des décisions existentielles et importantes qui doivent être prises de manière adulte. Pour les chrétiens, cela signifie en outre – ou plus exactement de manière globale – qu’ils vivent leur foi en adultes. C’est possible dans l’Église catholique, affirme le Concile Vatican II. Il y a des opportunités pour arriver à l’âge adulte si la recherche de la vérité continue à se faire par des canaux synodaux et des processus décisionnels qui prennent en compte la solidarité et la subsidiarité. |
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