 previous article in this issue | next article in this issue  |
|
Document Details : Title: 'Hidden Patterns' Subtitle: Überlegungen zu einer machtsensiblen Pastoraltheologie Author(s): LEIMGRUBER, Ute Journal: ET-Studies Volume: 11 Issue: 2 Date: 2020 Pages: 207-224 DOI: 10.2143/ETS.11.2.3288574 Abstract : Der Text beginnt bei einem Artikel von Judith Gruber, die darauf aufmerksam macht, dass der theologische Diskurs in Deutschland Macht häufig nicht als relevantes Thema seiner eigenen Reflexionsprozesse wahrnimmt. Indem sie eine postkolonial orientierte Relecture der deutschsprachigen Theologie praktiziert, ermöglicht sie, dass sich Theologie ihrer eigenen Machtförmigkeit stellt. Ausgehend von ihren Thesen schlägt der vorliegende Text eine machtsensible Pastoraltheologie vor, in der Machtzusammenhänge und Diskriminierungsverhältnisse, die 'Hidden Patterns', gerade nicht marginalisiert und verschleiert, sondern material und formal als theologisch relevant reflektiert werden können. Besonders zielführend erscheint dabei die Auseinandersetzung mit postkolonialen Theorien, hier v.a. mit den Schriften von Gayatri Chakravorty Spivak. Im Anschluss an Spivaks Schriften zum Repräsentationsproblem kann am Beispiel der 'Option für die Armen' aufgezeigt werden, dass Repräsentation häufig nicht zu mehr Emanzipation führt, sondern im Gegenteil subalterne Räume und das Nicht-Gehört-Werden erst produziert. Mit Spivak gilt es, auch in Kirche und Theologie bekannte Repräsentationsformen zu überdenken und subalterne Räume aufzulösen. Dies kann beispielsweise im Blick auf spirituellen und sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche, der immer auch Machtmissbrauch ist, beobachtet werden. The text begins with an article by Judith Gruber, who points out that theological discourse in Germany does not often perceive power to be a relevant topic in its own reflections. By practising a post-colonial re-reading of German-language theology, theology is enabled to face up to its own power-structure. Using this approach, the present text proposes a pastoral theology that is sensitive to power, in which contexts of power and relations of discrimination, the 'hidden patterns', cannot just be marginalized and obscured but can be reflected materially and formally as theologically relevant. Engagement with post-colonial theories, especially the writings of Gayatri Chakravorty Spivak, seems to be particularly effective. Following Spivak’s writings on the problem of representation, the example of the 'option for the poor' shows that often representation does not lead to emancipation, but on the contrary produces subaltern spaces with the poor not being heard. With Spivak, it is also necessary to rethink forms of representation that are familiar in the church and in theology, and to dissolve those subaltern spaces. This can be observed, for example, in cases of spiritual and sexual abuse in the Catholic Church, which are always an abuse of power. Le texte commence par un article de Judith Gruber qui souligne que le discours théologique en Allemagne ne considère pas souvent le pouvoir comme un sujet pertinent pour ses propres réflexions. Une relecture post-coloniale de la théologie en langue allemande donne à la théologie la capacité d’affronter sa propre structure de pouvoir. En utilisant cette approche, le présent texte propose une théologie pastorale sensible au pouvoir, où les contextes de pouvoir et de discrimination, les «modèles cachés», ne peuvent pas être simplement marginalisés et occultés, mais peuvent apparaître matériellement et formellement comme étant théologiquement pertinents. La prise en compte des théories post-coloniales, en particulier des écrits de Gayatri Chakravorty Spivak, semble particulièrement efficace. En suivant ce qu’écrit Spivak sur le problème de la représentation, l’exemple de «l’option pour les pauvres» montre que, souvent, la représentation ne conduit pas à l’émancipation, mais produit, au contraire, des espaces subalternes où le pauvres ne sont pas entendus. Avec Spivak, il est nécessaire de repenser les formes de représentation familières à l’Église et à la théologie, et de faire disparaître ces espaces subalternes. On le constate, par exemple, dans les cas d’abus spirituels et sexuels dans l’Église catholique: il s’agit toujours d’un abus de pouvoir. |
 |
