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Document Details : Title: 'Kirchengeschichte 2.0' Subtitle: Der Beitrag der Kirchengeschichtsschreibung für die Erneuerung von Kirche Author(s): UHRIG, Christian Journal: ET-Studies Volume: 10    Issue: 1   Date: 2019    Pages: 45-63 DOI: 10.2143/ETS.10.1.3286038 Abstract : Bezugnehmend auf die Kirchengeschichte des Eusebius von Cäsarea fragt der Autor nach der Bedeutung der Kirchengeschichtsschreibung für die Erneuerung der Kirche. Der Grundtenor seines Artikels ist ein aufrüttelnder. Der Autor schildert in seinem Ausgangspunkt die gegenwärtige Situation der Kirchengeschichtsschreibung infolge des 1. Vaticanums. Seine historische Rückfrage führt zu den Anfängen der Kirchengeschichtsschreibung und ihrer heilsgeschichtlichen Deutung der geschichtlichen Ereignisse von der Menschwerdung des Erlösers bis in die Zeit Kaiser Konstantins. Bei einem einfachen 'So war es' bleibt es aber nicht. Der Autor fragt in seinem Ausblick nach Konsequenzen, die sich aus der eusebianischen Konzeption für die Kirchengeschichtsschreibung von heute und ihren Beitrag für die Erneuerung von Kirche ergeben. Dabei wird deutlich, dass Kirchengeschichte eine performative Kraft in sich birgt, die Menschen und Kirche verändern kann. Damit sich diese Kraft entfaltet, bedarf es aber angesichts einer oftmals anzutreffenden 'Selbstbescheidung bzw. Selbstmarginalisierung der Kirchengeschichte' (H. Wolf) eines neuen Aufbruchs, einer 'Kirchengeschichte 2.0'. Gerade angesichts der beunruhigenden Entwicklungen in den politischen Systemen der westlichen Welt und den Geschehnissen innerhalb der Kirche muss Kirchengeschichte als nie versiegende Quelle kultureller und religiöser Inspiration begriffen und mit einer dezidiert theologischen Aussage betrieben werden. With reference to the church history of Eusebius of Caesarea, the author asks about the significance of church history for the renewal of the church. The basic tenor of his article is an evocative one. In his starting point, the author describes the current situation of church historiography as a result of the First Vatican Council. His historical question leads to the beginnings of church historiography and its salvific interpretation of historical events from the Incarnation of the Redeemer to the time of Emperor Constantine. But it does not end with a simple 'So it was'. In his outlook, the author asks about the consequences of the Eusebian conception for the writing of church history today and its contribution to the renewal of the church. It becomes clear that church history contains a performative power that can change people and the church. In order for this power to unfold, however, a new awakening, a 'Church History 2.0', is needed to overcome an often encountered 'self-limitation or self-marginalization of church history' (H. Wolf). Especially in view of the disturbing developments in the political systems of the western world and the events within the church, church history must be understood as a never-ending source of cultural and religious inspiration and be pursued with a decidedly theological dimension. En référence à l’histoire de l’église d’Eusèbe de Césarée, l’auteur s’interroge sur l’importance de l’histoire de l’église pour le renouveau de l’église. La teneur de base de son article est évocatrice. Dans son point de départ, l’auteur décrit la situation actuelle de l’historiographie ecclésiastique à la suite du Concile Vatican II. Sa question historique conduit aux débuts de l’historiographie ecclésiastique et à son interprétation salvifique des événements historiques de l’Incarnation du Rédempteur à l’époque de l’Empereur Constantin. Mais cela ne se termine pas par un simple «Il en était ainsi». Dans sa perspective, l’auteur s’interroge sur les conséquences de la conception eusébienne sur l’écriture de l’histoire de l’Eglise aujourd’hui et sa contribution au renouveau de l’Eglise. Il devient clair que l’histoire de l’Eglise contient un pouvoir performatif qui peut changer les gens et l’Eglise. Mais pour que ce pouvoir se déploie, un nouvel éveil, une «Histoire de l’Eglise 2.0», est nécessaire en vue d’une «autodécision ou d’une auto-marginalisation de l’histoire de l’Eglise» souvent rencontrée (H. Wolf). Compte tenu en particulier de l’évolution inquiétante des systèmes politiques du monde occidental et des événements au sein de l’Eglise, l’histoire de l’Eglise doit être considérée comme une source inépuisable d’inspiration culturelle et religieuse et être poursuivie avec une déclaration résolument théologique.

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