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Document Details : Title: Vatican II and Church Reform in Global Catholicism Today Subtitle: Macro-Shifts of the Post-Vatican II Period Author(s): FAGGIOLI, Massimo Journal: ET-Studies Volume: 10    Issue: 1   Date: 2019    Pages: 3-22 DOI: 10.2143/ETS.10.1.3286036 Abstract : The election of Pope Francis in 2013 has renewed the discourse on Church reform in a way that echoes the expectations of Vatican II and is candid about the disappointments and shortcomings of the institutional application of the council. The article looks at the issue of Church reform beginning with the way Vatican II addressed the need of institutional change, in light of the macro-shifts of the post-Vatican II period both in the Church and in the world. From an ecclesiological point of view, the biggest gap is the shift from episcopal collegiality to ecclesial synodality. The issue of Church reform today must be seen in the context of the collapse of the dualism between Church and State, of the failures of episcopal collegiality, and of the shortcomings of the institutional reforms of Vatican II. Particularly visible is the challenge represented by the corporate model for Church reform. The deep changes from the time of Vatican II constitute the backdrop of the rise of a Catholic lived experience that tends to shape itself often in sectarian and 'post-ecclesial' terms. This has enormous consequences for the discourse on Church reform, which today has to deal, especially in countries hit particularly hard by the abuse crisis, with the issue of ecclesiodicy – a reasonable defense of the existence of the institutional Church. Die Wahl von Papst Franziskus im Jahr 2013 hat den Diskurs über die Kirchenreform in einer Weise erneuert, die den Erwartungen des Zweiten Vatikanums entspricht und offen die Enttäuschungen und Mängel der institutionellen Umsetzung des Konzils thematisiert. Der Artikel befasst sich im Lichte der Makroverschiebungen der postvatikanischen Zeit mit der Frage der Kirchenreform, beginnend mit der Art und Weise, wie das Zweite Vatikanische Konzil die Notwendigkeit des institutionellen Wandels sowohl in der Kirche als auch in der Welt behandelt hat. In ekklesiologischer Hinsicht ist die größte Differenz der Übergang von der bischöflichen Kollegialität zur kirchlichen Synodalität. Das Thema Kirchenreform ist heute vor dem Hintergrund des Zusammenbruchs des Dualismus zwischen Kirche und Staat, des Scheiterns der bischöflichen Kollegialität sowie der Mängel der institutionellen Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils zu sehen. Besonders sichtbar ist die Herausforderung, die mit einem korporatistischen Modell der Kirchenreform verbunden ist. Die tiefen Veränderungen aus der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bilden den Hintergrund für den Aufstieg einer gelebten katholischen Haltung, die oft sektiererische und 'post-kirchliche' Formen annimmt. Dies hat enorme Konsequenzen für den Diskurs über die Kirchenreform, der heute vor allem in den von der Missbrauchskrise besonders hart getroffenen Ländern mit der Frage der Ekklesiodizee – einer vernunftbegründeten Rechtfertigung der Existenz der institutionellen Kirche – konfrontiert ist. L’élection du pape François en 2013 a renouvelé le discours sur la réforme de l’Église d’une manière qui fait écho aux attentes de Vatican II et fait état avec sincérité des déceptions et défaillances concernant l’application institutionnelle du concile. L’article examine la question de la réforme de l’Église en commençant par la façon dont Vatican II a abordé la nécessité d’un changement institutionnel, à la lumière des macro-changements de la période post-Vatican II dans l’Église et dans le monde. Aujourd’hui, il faut situer la question de la réforme de l’Église dans le contexte de l’effondrement du dualisme entre l’Église et l’État, des échecs de la collégialité épiscopale et de l’insuffisance des réformes institutionnelles de Vatican II. Le défi que représente le modèle de société pour la réforme de l’Église est particulièrement manifeste. Les profonds changements intervenus depuis l’époque de Vatican II constituent la toile de fond de l’émergence, chez les catholiques, d’une expérience de vie qui tend à se définir souvent en termes sectaires et post-ecclésiaux. Les conséquences pour le discours sur la réforme de l’Église en sont énormes : elle doit, aujourd’hui, en particulier dans les pays frappés par la crise des abus sexuels, gérer la question de l’ecclésiodicée – une défense raisonnable de l’existence de l’Église-Institution.

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