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Document Details : Title: Our Openness to Religious Phenomena Subtitle: Thinking in Questions as a Way to Understand Possibility Author(s): HUBICK, Joel Journal: ET-Studies Volume: 7    Issue: 2   Date: 2016    Pages: 341-349 DOI: 10.2143/ETS.7.2.3170104 Abstract : The question I aim to address is ‘are there particular ways of thinking about the world that make special divine actions probable, possible or impossible?’ My analysis focuses upon how our philosophical approach to the activity of questioning, itself, shapes how open/closed we are to phenomena. In other words, the idea of ‘special divine action’ calls into question how we think about possibility and impossibility. My suggestion is that ‘thinking in the mode of possibility’ can be achieved when we think in questions. I aim to show how ‘thinking in the mode of possibility’ can be exhibited in philosophy of religion through an examination of theological questions independently, but balanced with, these questions’ answers. Instead of merely pursuing answers to these questions (which remain equally important), I try to show how we can value these questions independently of whether they yield answers or not. If I am successful, I will have shown how thinking in questions maintains openness towards unknown possibilities, specifically how we maintain openness towards religious phenomena. Remaining open to such phenomena is not the same as being religious; rather it is an essential aspect of what it means to be a human thinking person. Die Frage, auf die ich eingehen möchte, ist 'Gibt es besondere Wege des Nachdenkens über die Welt, die spezielle göttliche Handlungen wahrscheinlich, möglich oder unmöglich machen?' Meine Analyse fokussiert darauf, wie unser philosophischer Ansatz in seiner spezifischen Art des Fragens mit darüber bestimmt, wie offen/geschlossen wir gegenüber Phänomenen sind. Mit anderen Worten fordert die Idee 'spezieller göttlicher Handlung' dazu heraus, neu die Frage zu stellen, wie wir über Möglichkeit und Unmöglichkeit nachdenken. Meine Behauptung ist, dass 'Denken im Modus der Möglichkeit' erreicht werden kann, wenn wir in Fragen denken. Ich beabsichtige zu zeigen, wie 'Denken im Modus der Möglichkeit' in der Religionsphilosophie nachvollzogen werden kann durch eine Überprüfung theologischer Fragen unabhängig von, aber abgewogen mit den Antworten auf diese Fragen. Anstelle des ausschließlichen Verfolgens von Antworten auf diese Fragen (was ebenso wichtig bleibt), versuche ich zu zeigen, wie wir diese Fragen unabhängig davon, ob sie zu Antworten führen oder nicht, wertschätzen können. Wenn ich erfolgreich bin, werde ich gezeigt haben, wie ein Denken in Fragen Offenheit aufrechterhält gegenüber unbekannten Möglichkeiten, speziell wie wir Offenheit gegenüber religiösen Phänomenen aufrechterhalten. Offen bleiben gegenüber solchen Phänomenen ist nicht das gleiche wie religiös sein; eher ist es ein essentieller Aspekt dessen, was es meint, eine menschlich denkende Person zu sein. Ma question est la suivante: «Y a-t-il des façons particulières de penser le monde qui rendent probables, possibles ou impossibles des actions spécifiquement divines?» Mon analyse est centrée sur la manière dont notre approche philosophique du questionnement façonne, en elle-même, notre degré d’ouverture/de fermeture aux phénomènes. En d’autres termes, l’idée d’une «action divine spécifique» interroge notre manière de penser la possibilité et l’impossibilité. Je suggère que penser sous le mode de la possibilité peut se réaliser quand nous pensons en questions. J’ai pour objectif de montrer comment cela peut se produire en philosophie de la religion par l’examen de questions théologiques, indépendamment – non sans mesure toutefois – des réponses à ces questions. Au lieu de chercher simplement des réponses (qui restent tout autant importantes) à ces questions, j’essaie de montrer comment nous pouvons évaluer ces dernières en dehors du fait de savoir si elles suscitent ou non des réponses. Si j’y réussis, j’aurai montré comment le fait de penser en questions maintient l’ouverture par rapport à des possibilités inconnues, et plus spécialement comment nous maintenons l’ouverture envers des phénomènes religieux. Rester ouvert à des tels phénomènes n’équivaut pas à être religieux. Il s’agit plutôt d’un aspect essentiel de ce que signifie être une personne humaine qui pense.

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