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Document Details :

Title: God as a Something
Subtitle: Daphne Hampson's Post-Christian Religion
Author(s): WIBERG PEDERSEN, Else Marie
Journal: Journal of the European Society of Women in Theological Research
Volume: 15    Date: 2007   
Pages: 71-87
DOI: 10.2143/ESWTR.15.0.2022769

Abstract :
Dieser Beitrag überprüft die theologischen Überlegungen Daphne Hampsons, angefangen von ihrem post-christlichen Manifest Theology and Feminism (1990), bis hin zu ihrem “innerchristlichen” Buch Christian Contradictions (2001). Es wird gezeigt, wie Hampson in ihrem Bemühen, eine neue egalitäre Theologie zu entwerfen, sich, anstatt konservative männliche christliche Theologen zu entlarven, gegen feministische ChristInnen wendet und ihre Theologie als falsch verurteilt. Nach ihrer postchristlichen Wende betrachtet Hampson Christentum und Feminismus als unvereinbar. Die Autorin verficht die Ansicht, dass Hampson, indem sie als Essentialistin KonstruktivistInnen entgegentritt, durch ihre Argumentationsweise tatsächlich einen konservativen Theismus verstärkt, von dem man ansonsten erwarten würde, dass sie ihn ablehnt – während sie gleichzeitig die Unterschiedlichkeit christlicher Theologie vollständig ignoriert. Sucht man nach Hampsons eigener positiv formulierter Theologie, ist es schwierig, ein klares Bild zu gewinnen, kommt sie doch nicht über eine verschwommene Skizzierung Gottes als ein “etwas, das sich bezieht”, hinaus.



Cette contribution se veut une étude critique des réflexions théologiques de Daphne Hampson, de son manifeste post-chrétien Theology and Feminism (1990) à son livre «d’un christianisme intériorisé» Christian Contradictions (2001). Elle démontre comment Daphne Hampson, qui entreprend d’établir une nouvelle théologie égalitaire plutôt que de se confronter aux théologiens chrétiens conservateurs, s’oppose aux chrétiennes féministes et réfute leur christologie, la considérant fausse. Après son virage post-chrétien, Daphne Hampson considère que le christianisme et le féminisme sont incompatibles. L’auteure affirme que Daphne Hampson, une essentialiste confrontant des constructivistes, propose une argumentation qui, de fait, confirme une thèse théiste et conservatrice – ce que l’on s’attendrait par ailleurs à ce qu’elle conteste – tout en ignorant complètement la diversité de la théologie chrétienne. Il est difficile de se faire une idée claire de la théologie de Daphne Hampson telle qu’elle la formule, car elle ne mentionne Dieu que de façon assez floue, ne dépassant pas le référant.

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