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Document Details :

Title: Representations of the Suffering
Subtitle: Confronting Mel Gibson's The Passion of the Christ and Rituals of Self-Fagellatio and Crucifixion in the Philippines
Author(s): MOSER, Maria Katharina
Journal: Journal of the European Society of Women in Theological Research
Volume: 13    Date: 2005   
Pages: 153-168
DOI: 10.2143/ESWTR.13.0.2004807

Abstract :
Die Passion Christi hat Menschen durch die Jahrhunderte fasziniert. Immer wieder und in vielfältigen Formen wurde sie in Szene gesetzt. Eine der jüngsten Re-Inszenzierungen, die breites Echo gefunden und lebhafte Diskussionen ausgelöst hat, ist Mel Gibsons Film The Passion of the Christ. Dieser Aufsatz setzt sich kritisch mit Gibsons Version der Passion Christi auseinander und vergleicht sie mit Selbstgeißelungs- und Kreuzigungsritualen auf den Philippinen, in denen die Passion Christi alljährlich in der Karwoche nachgespielt wird. Damit wird eine Parallele, die in manchen kritischen kommentaren zu Gibsons Film en passant gezogen wurde, näher beleuchtet und in ihrer Unmittelbarkeit hinterfragt. Bei genauer Betrachtung lassen sich nämlich signifikante Unterschiede zwischen dem Film The Passion of The Christ und philippinischen Passionsritualen hinsichtlich der Repräsentation des Leidens Christi erkennen. Während ersterer das Leiden Christi enthistorisiert und es durch die Inszenierung Christi als unvergleichlich leidenden Superhelden von menschlichem Leiden abtrennt, situieren philippinische Selbstgeißelungs- und Kreuzigungsrituale, die in materiell armen, ländlichen Gemeinden veranstaltet werden und in das traditionelle Beten der Pasyoneingebettet sind, das Leiden Christi in einem konkreten, historischen, politischen Kontext. Sie können gelesen werden als ritueller Ausdruck eines gekreuzigten Volkes (Jon Sobrino), als Ausdruck der Präsenz Christi in der Geschichte und als Akt der Selbstermächtigung im Rahmen animistischer und volksreligiöser Tradition.




La passion du Christ n’a cessé, pendant des siècles, de fasciner les hommes et d’être mise en scène sous des formes très variées. Une des plus récentes remises en scène qui eut un écho retentissant et suscita de vives discussions est le film de Mel Gibson La Passion du Christ. L’article de Maria Katharina Moser analyse d’un point de vue critique la version donnée par Gibson de la Passion du Christ et la compare avec des rituels d’autoflagellation et decrucifiement au cours desquels la Passion du Christ est représentée tous les ans durant la Semaine Sainteaux Philippines. Les parallèles qui furent accessoirement établis dans certains commentaires critiques sur le film de Gibson sont ainsi examinés de plus près et remis en question dans leur immédiateté. En y regardant de plus près, on reconnaît, en effet, des différences révélatrices dans la représentation de la souffrance du Christ entre La Passion du Christ de Gibson et les rituels de Passion des Philippines. Tandis que la première représentation déhistorise la souffrance du Christ et la sépare de la souffrance humaine dans la mise en scène d’un Christ superhéros souffrant incomparablement, la seconde, celle des rituels d’autoflagellation et decrucifiement philippins organisée dans des paroisses rurales matériellement pauvres, et intégrée dans la traditionnelle prière de Pasyon, situe la souffrance du Christ dans un contexte concret, historique et politique. Ils peuvent être lus comme l’expression rituelle d’un peuple crucifié (Jon Sobrino), comme expression de la présence du Christ dans l’histoire et comme acte de pouvoir autoproclamé dans le cadre d’une tradition religieuse populaire et animiste.


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