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Document Details : Title: Die Konvergenzerklärungen von Lima über Taufe, Eucharistie und Amt (1982) Subtitle: Nottuende Relektüre an die wirkliche Möglichkeit eines 'ut unum sint' Author(s): LOIERO, Salvatore Journal: ET-Studies Volume: 17 Issue: 1 Date: 2026 Pages: 95-112 DOI: 10.2143/ETS.17.1.3295525 Abstract : Die Konvergenz-Erklärungen von Lima über Taufe, Eucharistie und Amt stellen zweifelsfrei einen Höhepunkt in den ökumenischen Bemühungen um eine sichtbare kirchliche Einheit dar. Auch wenn sie keinen kirchenamtlichen Konsens darstellen und ihre Rezeptionsgeschichte hinter den damaligen Erwartungen weit zurück blieb: sie lohnen eine Relektüre. Denn der 'Geist von Lima' erinnert daran, dass kirchliche Einheit keine (bloße) mögliche Wirklichkeit ist, die sich erst am Ende eines Einheitsprozesses (im Sinne der Erfüllung bestimmter Zukunftsszenarien) einstellt. Vielmehr erinnert der 'Geist von Lima' an die wirklichen Möglichkeiten kirchlicher Einheit, die sich schon im Jetzt unter und in den christlichen Kirchen und Gemeinschaften einzustellen vermag. Dann nämlich, wenn kirchliche Eins-Werdung sich als Wir-Werdung unter der 'Autorität Christi' ereignet – und zwar im gemeinsamen Ringen nach dem gemeinsamen Wurzel- bzw. Wahrheitsgrund und im gemeinsamen Suchen nach entsprechenden traditionalen Wurzelerfahrungen (besonders in Fragen um Taufe, Eucharistie und Amt). Eine von diesem Geist inspirierte und sich von diesem Geist leiten lassende Ökumene sieht sodann die traditionellen Ausformungen christlicher Kirchen und Gemeinschaften nicht zuerst als Trennungsgrund an, sondern lässt diese sich gegenseitig (an-)erkennen als pneumatologisch geerdete 'Ortsangaben' (G.M. Hoff) des christlichen Evangeliums vom 'deus humanissimus' (E. Schillebeeckx). The Lima Convergence Statements (1982) on Baptism, Eucharist, and Ministry undoubtedly represent a high point in ecumenical efforts toward visible church unity. Even though they do not constitute an authoritative ecclesiastical consensus and their history of reception has fallen far short of the expectations of the time, they nevertheless merit a rereading. The 'Spirit of Lima' reminds us that church unity is not merely a possible reality that comes about only at the end of a process of unity (understood as the fulfillment of particular future scenarios). Rather, the 'Spirit of Lima' points to the real possibilities of a church unity that can already take shape here and now, within and among Christian churches and communities. This occurs whenever an ecclesial becoming-one unfolds as a becoming-we under the 'authority of Christ' – namely, through a shared struggle for the common root or ground of truth and through a shared search for corresponding traditional root experiences (especially with regard to Baptism, Eucharist, and Ministry). An ecumenism inspired and guided by this spirit no longer regards the traditional forms of Christian churches and communities primarily as causes of division, but instead allows them to recognize one another as pneumatologically grounded 'indications of place' (Ortsangaben, G.M. Hoff) of the Christian gospel of the deus humanissimus (E. Schillebeeckx). Les déclarations de convergence de Lima (1982) sur le baptême, l’eucharistie et le ministère constituent sans aucun doute un sommet des efforts oecuméniques en vue d’une unité ecclésiale visible. Même si elles ne représentent pas un consensus magistériel et si leur histoire de réception est restée bien en deçà des attentes de l’époque, elles méritent néanmoins une relecture. Car l’«esprit de Lima» rappelle que l’unité ecclésiale n’est pas une réalité simplement possible, qui ne s’accomplirait qu’au terme d’un processus d’unification (au sens de la réalisation de certains scénarios futurs). Au contraire, l’«esprit de Lima» renvoie aux possibilités réelles de l’unité ecclésiale, susceptibles de se déployer dès maintenant, au sein et entre les Églises et communautés chrétiennes. Cela advient lorsque le devenir-un de l’Église se réalise comme un devenir-nous sous l’«autorité du Christ», à savoir dans une lutte commune pour le fondement commun – racinaire et de vérité – ainsi que dans une recherche partagée d’expériences traditionnelles fondatrices correspondantes (en particulier concernant le baptême, l’eucharistie et le ministère). Une oecuménie inspirée par cet esprit et se laissant guider par lui ne considère dès lors pas d’abord les configurations traditionnelles des Églises et communautés chrétiennes comme des facteurs de séparation, mais leur permet de se reconnaître mutuellement comme des «indications de lieu» (Ortsangaben, G.M. Hoff) pneumatologiquement enracinées de l’Évangile chrétien du deus humanissimus (E. Schillebeeckx). |
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