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Document Details : Title: Gehören Demokratie und Menschenrechte zur kirchlichen Rechtstradition? Author(s): LORETAN, Adrian Journal: ET-Studies Volume: 16 Issue: 2 Date: 2025 Pages: 171-188 DOI: 10.2143/ETS.16.2.3294739 Abstract : Der moderne Westen ist ein normatives Projekt, das Menschenrechte, Rechtsstaatlichkeit, Gewaltenteilung, Volkssouveränität und repräsentative Demokratie umfasst. Dies begann mit dem christlichen Naturrecht, ausgehend von Thomas von Aquin. Dies ermöglichte neben dem 'Privatrecht' des römischen Rechts in der westlichen Kirche die Entstehung eines 'öffentlichen Rechts'. Diese Trennung trieb die 'Rechtsstaatlichkeit' voran. Der Westen als säkulare Rechtsgemeinschaft ist in einer rationalen, philosophischen Denktradition verwurzelt, die von der Theologie losgelöst ist. Die säkulare Philosophie der Vernunft in der Aufklärung hat ihre Wurzeln im Naturrecht, wie Immanuel Kant und Max Weber betonten. Das Recht vollzog den epochalen Wandel vom antiken Konzept der Verteilungsgerechtigkeit (Aristoteles) des guten Herrschers zu einem Rechtskonzept der Gerechtigkeit, das auf der Stellung der autonomen Rechtsperson beruht. Im 20. Jahrhundert führte die Naturrechtstradition der spanischen Klassiker des Naturrechts über die Päpste Pius XI. und Pius XII. und den Naturrechtsphilosophen Jacques Maritain zur Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948. Als Ebenbild Gottes (Gen 1,27) hat jeder Mensch weltweit Menschenwürde und die daraus folgenden Menschenrechte. Damit ist eine globale Ethik denkbar geworden, in der säkulare und theologische Ideen zusammenwirken können. The modern West is a normative project that includes human rights, the rule of law, separation of powers, popular sovereignty, and representative democracy. This began with Christian Natural Law, starting with Thomas Aquinas. This allowed for a ‘public law’ to emerge alongside the ‘private law’ of Roman law in the Western Church. This division propelled the ‘rule of law’. The West as a secular legal community is rooted in a rational, philosophical tradition of thought, divorced from theology. The secular philosophy of reason in the Enlightenment has its roots in natural law, as emphasized by Immanuel Kant and Max Weber, who preferred speaking of 'natural law' and not 'philosophy of law' or 'law of reason'. Law provided the momentous reform from the ancient concept of distributive justice (Aristotle) of the good lord to a legal concept of justice based on the position of the autonomous legal person takes place. In the 20th century, the natural rights tradition of the Spanish classics of natural law led via Popes Pius XI and Pius XII and the natural rights philosopher Jacques Maritain to the Universal Declaration of Human Rights of 1948. Being in the image of God (Gen 1:27), every human worldwide has human dignity and the human rights that follow from it. This has made a global ethic conceivable that allows secular and theological ideas to work together. L’Occident moderne est un projet normatif qui comprend les droits de l’homme, l’État de droit, la séparation des pouvoirs, la souveraineté populaire et la démocratie représentative. Cela a commencé avec le droit naturel chrétien comme l’a conçu Thomas d’Aquin. Cela a permis l’émergence d’un «droit public» dans l’Église occidentale, à côté du «droit privé» du droit romain. Cette division a favorisé l’émergence de la «règle de droit». L’Occident, en tant que communauté juridique laïque, est enraciné dans une tradition de pensée rationnelle et philosophique, détachée de la théologie. La philosophie laïque de la raison du siècle des Lumières trouve ses racines dans le droit naturel, comme l’ont souligné Emmanuel Kant et Max Weber, qui préféraient parler de «droit naturel» plutôt que de «philosophie du droit» ou de «droit de la raison». Le droit a fourni la réforme capitale qui a permis de passer de l’ancien concept de justice distributive (Aristote) du bon seigneur à un concept juridique de justice basé sur la position de la personne juridique autonome. Au XXe siècle, la tradition des droits naturels des classiques espagnols a conduit, par l’intermédiaire des papes Pie XI et Pie XII et du philosophe des droits naturels Jacques Maritain, à la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948. Étant à l’image de Dieu (Gen 1:27), chaque être humain dans le monde possède la dignité humaine et les droits de l’homme qui en découlent. Cela a rendu concevable une éthique globale qui permet aux idées laïques et théologiques de travailler ensemble. |
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