next article in this issue  |
Preview first page |
Document Details : Title: Exégèse et dogmatique Subtitle: Une question contemporaine et ses strates anrérieures. De l'Histoire Critique du Vieux Testament (1685) de Richard Simon aux travaux exégétiques d'Ernst Käsemann (1954-1960) Author(s): HOLZER, Vincent Journal: Revue Théologique de Louvain Volume: 56 Issue: 1 Date: 2025 Pages: 1-32 DOI: 10.2143/RTL.56.1.3294618 Abstract : Si, en France notamment, le problème critique coïncide avec un modèle d’importation de la science historique dans l’interprétation des écrits bibliques, on ne peut pas ignorer que ce même modèle s’est également imposé dans le domaine plus large des doctrines chrétiennes en général, et que si le rapport entre exégèse et dogmatique semble épuiser à lui seul le problème critique – c’est-à-dire l’usage de la science historique et de son corrélat, la philologie – il ne s’y réduit nullement. Il faut associer au rapport entre exégèse et dogmatique un rapport plus originaire qui le sous-tend et le précède en quelque sorte: il s’agit du rapport entre histoire et dogme. Plus en amont, il faut invoquer un document dont l’importance est séminale pour le problème qui nous occupe, la Lettre à Monsieur l’Abbé Pirot. Docteur & Professeur en Théologie touchant L’inspiration Des Livres Sacrés de Richard Simon, dont l’édition fut entreprise à Rotterdam en 1686-1687. En introduisant la subtile distinction entre «scribe» et «prophète», Richard Simon posait, de manière remarquable, les termes dans lesquels il était possible de ne renoncer ni à une juste théorie de l’inspiration, ni à une interprétation des Écritures comme fait de tradition. Ce phénomène complexe d’interaction circonscrit les vicissitudes qui marquent, au XXe siècle, les rapports entre exégèse et dogmatique. If, in France in particular, the critical problem coincides with a model of importation of historical science into the interpretation of biblical writings, we cannot ignore that this same model has also imposed itself in the broader domain of Christian doctrines in general, and that if the relationship between exegesis and dogmatics seems to exhaust the critical problem on its own – that is to say, the use of historical science and its correlate, philology – it is in no way reduced to it. We must associate the relationship between exegesis and dogmatics with a more original relationship that underlies and precedes it in a way: this is the relationship between history and dogma. Further upstream, we must invoke a document whose importance is seminal for the problem that concerns us, The Letter to Mister Abbé Pirot, Doctor & Professor of Theology concerning L’inspiration Des Livres Sacrés (The inspiration of the Sacred Books) by Richard Simon, whose edition was undertaken in Rotterdam in 1686-1687. By introducing the subtle distinction between 'scribe' and 'prophet', Richard Simon remarkably established the terms in which it was possible to renounce neither a correct theory of inspiration nor an interpretation of the Scriptures as a matter of tradition. This complex phenomenon of interaction circumscribes the vicissitudes that mark, in the 20th century, the relationship between exegesis and dogmatics. |
|
