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Document Details : Title: 'First to Suffer, Last to be Heard' Subtitle: The Role of Women in Christian Religious Diplomacy during Russia's War in Ukraine Author(s): ELSNER, Regina Journal: Journal of the European Society of Women in Theological Research Volume: 32 Date: 2024 Pages: 27-46 DOI: 10.2143/ESWTR.32.0.3293698 Abstract : Russia’s war against Ukraine targets women on two levels. On the one hand, and as in most wars, women bear the main burden of displacement, the devastation of infrastructure, militarisation and sexual violence. On the other hand, in this specific war, women are directly threatened by the ideology of the war and the patriarchal system of power. In international relations, the entanglement of both aspects has been addressed by the feminist foreign policy approach, which puts human security at the centre of international conflict transformation and aims for the inclusion and representation of civil society actors at all levels of diplomatic efforts. Religious communities such as the Holy See have a long tradition of participating in diplomatic relations, especially in times of armed conflict. As religion plays a crucial role in Russia’s war, the Holy See was expected to bring some progress in peace negotiations. However, in this specific war, these efforts seem to be impotent. This article argues that the lack of a gender-based approach to this war and its ideology is what, in particular, prevents the Holy See from finding a useful access for mediation. By addressing the question of gender in war exclusively via the victimisation of women, while at the same time ignoring the anti-gender ideology of the Russian aggression and excluding women from being an active part in religious diplomacy, the Holy See fails to understand the dynamics of this war. Thus, it also fails to address its own complicity to the ideology behind the war and to comply with the normative overlap with international relations regarding human security and international solidarity. Der Krieg Russlands gegen die Ukraine richtet sich auf zwei Ebenen gegen Frauen. Einerseits tragen Frauen, wie in den meisten Kriegen, die Hauptlast der Vertreibung, der Zerstörung der Infrastruktur, der Militarisierung und der sexuellen Gewalt. Andererseits sind Frauen in diesem speziellen Krieg direkt von der Ideologie des Krieges und dem patriarchalen Machtsystem bedroht. In den internationalen Beziehungen wurde die Verflechtung beider Aspekte durch den feministischen außenpolitischen Ansatz aufgegriffen, der die menschliche Sicherheit in den Mittelpunkt der internationalen Konfliktbearbeitung stellt und eine Einbeziehung und Vertretung zivilgesellschaftlicher Akteure auf allen Ebenen der diplomatischen Bemühungen anstrebt. Religionsgemeinschaften wie der Heilige Stuhl haben eine lange Tradition der Beteiligung an diplomatischen Beziehungen, insbesondere in Zeiten bewaffneter Konflikte, und da die Religion in Russlands Krieg eine entscheidende Rolle spielt, wurde vom Heiligen Stuhl erwartet, dass er bei den Friedensverhandlungen einige Fortschritte erzielt. In diesem speziellen Krieg scheinen diese Bemühungen jedoch wirkungslos zu sein. In diesem Artikel wird argumentiert, dass es insbesondere das Fehlen eines geschlechtsspezifischen Ansatzes für diesen Krieg und seine Ideologie ist, das den Heiligen Stuhl daran hindert, einen hilfreichen Zugang für die Vermittlung zu finden. Indem der Heilige Stuhl die Frage des Geschlechts im Krieg ausschließlich über eine Viktimisierung der Frauen behandelt, während er gleichzeitig die geschlechterfeindliche Ideologie der russischen Aggression ignoriert und Frauen von einer aktiven Rolle in der religiösen Diplomatie ausschließt, versäumt er es, die Dynamik dieses Krieges zu verstehen. Damit versäumt er es auch, seine eigene Mitschuld an der Ideologie hinter dem Krieg zu thematisieren und die Normüberschneidung mit den internationalen Beziehungen in Bezug auf menschliche Sicherheit und internationale Solidarität zu beachten. La guerra de Rusia contra Ucrania afecta a las mujeres a dos niveles. Por un lado, y como ocurre en la mayoría de guerras, las mujeres sufren en grado superlativo las consecuencias derivadas de la migración forzada, la destrucción de infraestructuras y la violencia sexual. Por otro lado, en esta guerra en particular, las mujeres se ven directamente amenazadas por la ideología de la guerra y el sistema de poder patriarcal. En las relaciones internacionales, la perspectiva feminista en política exterior ha identificado la estrecha relación entre estos dos aspectos. Esta perspectiva pone la seguridad de las personas en el centro de la transformación del conflicto internacional y busca la inclusión y representación de los actores de la sociedad civil en todos los niveles de la diplomacia. Comunidades religiosas como la Santa Sede poseen una larga tradición de participación en las relaciones diplomáticas, especialmente en tiempos de conflicto armado. En la medida que la religión tiene un papel crucial en la guerra de Rusia, se esperaría que la Santa Sede fuera capaz de aportar a las negociaciones de paz. Sin embargo, estos esfuerzos parecen ser infructíferos en esta guerra. Este artículo propone que la falta de una perspectiva específica sobre el género aplicada a la guerra y su ideología impide a la Santa Sede ser un mediador eficiente. La presentación exclusiva de las mujeres como víctimas de la guerra, la falta de atención a la ideología anti-género de la agresión rusa y la exclusión de las mujeres como agentes activos en la diplomacia religiosa impiden que la Santa Sede comprenda la dinámica de la guerra. Esto también la lleva a ignorar su propia complicidad con la ideología que puede encontrarse tras la guerra y a pasar por alto el solapamiento normativo con las relaciones internaciones en lo que concierne la seguridad de las personas y la solidaridad internacional. |
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