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Document Details : Title: Shaken Theology Subtitle: Prolegomena for a Credible Theological Grammar Author(s): KOCI, Martin Journal: ET-Studies Volume: 14 Issue: 2 Date: 2023 Pages: 205-222 DOI: 10.2143/ETS.14.2.3292207 Abstract : In a context of the abundant sources on Christianity’s past, a noticeable dearth of works concerning its future poses a pressing challenge to the relevance and credibility of theology. This paper delves into the critique of John D. Caputo, who exposes the self-referential nature of theological discourse and the consequent decline of its credibility. In response, this study draws inspiration from thinkers who, despite their criticisms, take theology seriously. Jean-Yves Lacoste’s proposal to (re)establish theological thinking as a holistic intellectual practice offers a promising avenue, yet, as the paper argues, theological thinking alone may not suffice. Emmanuel Falque’s profound reflection on human finitude emerges as a compelling foundation for theology, opening doors to a more meaningful exploration of its future. By centering on the universal human experience of being shaken, theology can regain relevance and resonance in addressing the human condition. The paper argues that theology’s future lies in cultivating an existential movement in the world, grounded in the experience of finitude transposed into the grammar of being shaken. This renewed theological grammar calls for theologians to critically reread and rewrite the tractate on the universal aspects of human existence, the body, and finitude while embracing particular contexts of these experiences. Emphasizing existential engagement, the future of theology rests in embracing a vita theologica, which rereads and rewrites each theological discourse in light of the experience of being shaken. Dans un contexte de sources abondantes sur le passé du christianisme, une pénurie notable d’ouvrages concernant son avenir pose un défi pressant à la pertinence et à la crédibilité de la théologie. Cet article se penche sur la critique de John D. Caputo, qui expose la nature autoréférentielle du discours théologique et le déclin de sa crédibilité qui en découle. En réponse, cette étude s’inspire de penseurs qui, malgré leurs critiques, prennent la théologie au sérieux. La proposition de Jean-Yves Lacoste de (re)faire de la pensée théologique une pratique intellectuelle holistique offre une voie prometteuse, mais, comme l’affirme l’article, à elle seule, la pensée théologique peut ne pas suffire. La profonde réflexion d’Emmanuel Falque sur la finitude humaine apparaît comme un fondement convaincant pour la théologie, ouvrant la voie à une exploration plus significative de son avenir. En se centrant sur l’expérience humaine universelle de l’ébranlement, la théologie peut retrouver sa pertinence et sa résonance quand elle traite de la condition humaine. L’article soutient que l’avenir de la théologie réside dans la culture d’un mouvement existentiel dans le monde, fondé sur l’expérience de la finitude transposée dans la grammaire de l’ébranlement. Cette grammaire théologique renouvelée appelle les théologiens à relire et à réécrire de manière critique le traité sur les aspects universels de l’existence humaine, le corps et la finitude, tout en embrassant les contextes particuliers de ces expériences. En mettant l’accent sur l’engagement existentiel, l’avenir de la théologie repose sur l’adoption d’une vita theologica qui relit et réécrit chaque discours théologique à la lumière de l’expérience de l’ébranlement. Angesichts der Fülle von Quellen über die Vergangenheit des Christentums stellt der auffallende Mangel an Werken über seine Zukunft eine dringende Herausforderung für die Relevanz und Glaubwürdigkeit der Theologie dar. Dieser Beitrag befasst sich mit der Kritik von John D. Caputo, der die selbstreferentielle Natur des theologischen Diskurses und den daraus resultierenden Rückgang seiner Glaubwürdigkeit aufzeigt. Als Antwort darauf lässt sich diese Studie von Denkern inspirieren, die trotz ihrer Kritik die Theologie ernst nehmen. Jean-Yves Lacostes Vorschlag, theologisches Denken als ganzheitliche intellektuelle Praxis (wieder) zu etablieren, bietet einen vielversprechenden Weg, aber, wie in diesem Beitrag argumentiert wird, reicht theologisches Denken allein nicht aus. Emmanuel Falques tiefgründige Reflexion über die menschliche Endlichkeit erweist sich als überzeugende Grundlage für die Theologie und öffnet die Türen für eine gehaltvollere Erkundung ihrer Zukunft. Wenn sie sich auf die universelle menschliche Erfahrung der Erschütterung konzentriert, kann die Theologie bei der Auseinandersetzung mit der conditio humana wieder an Relevanz und Resonanz gewinnen. Der Artikel argumentiert, dass die Zukunft der Theologie darin liegt, eine existentielle Bewegung in der Welt zu kultivieren, die auf der Erfahrung der Endlichkeit beruht und in die Grammatik des Erschüttertseins übertragen wird. Diese erneuerte theologische Grammatik ruft Theolog:innen dazu auf, das Traktat über die universellen Aspekte der menschlichen Existenz, des Körpers und der Endlichkeit kritisch neu zu lesen und zu schreiben und dabei die partikularen Kontexte dieser Erfahrungen zu berücksichtigen. Die Zukunft der Theologie liegt in einer vita theologica, die jeden theologischen Diskurs im Lichte der Erfahrung des Erschüttertseins neu liest und umschreibt. |
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