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Document Details : Title: Representing Transcendence in the System of Sciences? Subtitle: Conceptions of Theology and their Legitimation Author(s): JUNKER-KENNY, Maureen Journal: ET-Studies Volume: 14 Issue: 2 Date: 2023 Pages: 187-203 DOI: 10.2143/ETS.14.2.3292206 Abstract : One factor for the future of theology at the university is its role and self-conception in collaborating with other sciences. Section One treats structural processes of individualization in society and specialization in academic disciplines as contexts of third-level research and education. The expectation that they should serve a 'knowledge economy' promotes an ideal of knowledge at one’s disposition rather than reflection on different sources of self-understanding arising from the contingent encounters of traditions in European thought. Section Two analyses four models of theology that can be seen as responses to its reduced role in public life: Activist theologies working for solidarity (1), a programmatic restriction to an internal exploration of Christian doctrine (2), the project of 'Radical Orthodoxy' to supersede the secular (3), and the long-established model of theology as 'scientia', second order reflection on faith using human reason (4). Section Three examines history as a test case for divergent premises and methods where the Christian truth claim of the resurrection clashes with the principle of analogy that must rule out assumptions of exceptional events. The need to reconstruct history by taking into account the horizon of the possible enables a non-positivistic understanding of the past. Yet decisions regarding the question of meaning are made at the level of practical reason. In conclusion, theology can use its resources to question current trends: a drive for perfection that strives to surpass the human consciousness of finitude and fallibility, and the design of replacing the risk of human interaction with artificial substitutes. L’un des facteurs de l’avenir de la théologie à l’université est son rôle et sa conception de soi dans la collaboration avec les autres sciences. La première section traite des processus structurels d’individualisation dans la société et de spécialisation dans les disciplines académiques en tant que contextes de recherche et d’éducation de troisième niveau. L’attente qu’ils servent une «économie du savoir» promeut un idéal de connaissance à disposition plutôt qu’une réflexion sur les différentes sources de compréhension de soi issues des rencontres contingentes des traditions de la pensée européenne. La deuxième section analyse quatre modèles de théologie qui peuvent être considérés comme des réponses à son rôle réduit dans la vie publique: Les théologies militantes oeuvrant pour la solidarité (1), une restriction programmatique à une exploration interne de la doctrine chrétienne (2), le projet de l’«orthodoxie radicale» de supplanter le séculier (3), et le modèle établi de longue date de la théologie en tant que «scientia», réflexion de second ordre sur la foi à l’aide de la raison humaine (4). La troisième section examine l’histoire en tant que test de prémisses et de méthodes divergentes, où l’affirmation chrétienne de la vérité de la résurrection se heurte au principe d’analogie qui doit exclure les hypothèses d’événements exceptionnels. La nécessité de reconstruire l’histoire en tenant compte de l’horizon du possible permet une compréhension non positiviste du passé. Cependant, les décisions concernant la question du sens sont prises au niveau de la raison pratique. En conclusion, la théologie peut utiliser ses ressources pour remettre en question les tendances actuelles: la recherche de la perfection qui s’efforce de dépasser la conscience humaine de la finitude et de la faillibilité, et le projet de remplacer le risque de l’interaction humaine par des substituts artificiels. Ein Faktor für die Zukunft der Theologie an der Universität ist ihre Rolle und ihr Selbstverständnis in der Zusammenarbeit mit anderen Wissenschaften. Im ersten Abschnitt werden strukturelle Prozesse der Individualisierung in der Gesellschaft und der Spezialisierung in den akademischen Disziplinen als Kontexte der Hochschulforschung und -lehre behandelt. Die Erwartung, dass sie einer 'Wissensökonomie' dienen sollen, fördert ein Ideal von verfügbarem Wissen und nicht die Reflexion auf unterschiedliche Quellen des Selbstverständnisses, die sich aus dem kontingenten Zusammentreffen von Traditionen im europäischen Denken ergeben. In Abschnitt zwei werden vier Modelle der Theologie analysiert, die als Antworten auf ihre schrumpfende Rolle im öffentlichen Leben angesehen werden können: Aktivistische Theologien, die sich für Solidarität einsetzen (1), eine programmatische Beschränkung auf eine interne Auslegung der christlichen Lehre (2), das Projekt der 'Radical Orthodoxy', das Säkulare zu ersetzen (3), und das seit langem etablierte Modell der Theologie als 'scientia', einer Reflexion zweiter Ordnung über den Glauben mit Hilfe der menschlichen Vernunft (4). Im dritten Abschnitt wird die Geschichte als Testfall für divergierende Prämissen und Methoden untersucht, bei dem der christliche Wahrheitsanspruch der Auferstehung mit dem Analogieprinzip kollidiert, das Annahmen über außergewöhnliche Ereignisse ausschließen muss. Die Notwendigkeit, Geschichte unter Berücksichtigung des Horizonts des Möglichen zu rekonstruieren, ermöglicht ein nicht-positivistisches Verständnis der Vergangenheit. Die Entscheidung über die Sinnfrage wird jedoch auf der Ebene der praktischen Vernunft getroffen. Abschließend wird festgestellt, dass die Theologie ihre Ressourcen nutzen kann, um gegenwärtige Trends zu hinterfragen: den Drang nach Perfektion, der danach strebt, das menschliche Bewusstsein der Endlichkeit und Fehlbarkeit zu überwinden, und den Versuch, das Risiko menschlicher Interaktionen durch künstliche Vertreter zu ersetzen. |
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