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Document Details : Title: La laïcité française Subtitle: Entre liberté religieuse et radicalité séparatrice Author(s): SCHLEGEL, Jean-Louis Journal: ET-Studies Volume: 11 Issue: 1 Date: 2020 Pages: 71-97 DOI: 10.2143/ETS.11.1.3287653 Abstract : Longtemps, la loi de «séparation des Églises et de l’État», instaurant le 9 décembre 1905 la «laïcité», a été perçue, en France et à l’étranger, comme une loi inique, imposée à l’Église par une majorité de gouvernement antireligieuse et anticléricale, comme une loi qui n’a pas apaisé mais aiguisé la «guerre des deux France» et qui suscite encore aujourd’hui des débats sans fin. La montée de l’islam, deuxième religion de France, a renouvelé la réflexion mais aussi les fureurs autour de cette loi. Ces débats traversent aujourd’hui tous les camps et tous les partis, les intellectuels comme l’opinion publique, à propos de ce que devrait être la «vraie laïcité» face aux nouveaux comportements religieux, en particulier face à la visibilité religieuse revendiquée à travers des «signes ostensibles» (voile des femmes musulmanes, manifestations sur la voie publique, réaffirmations identitaires de toutes sortes...). Cet article, qui mêle récit historique et réflexions sur les principes, se propose d’éclairer le contenu et le sens de la loi de 1905, les débats et les conflits permanents qu’elle a alimentés durant le XX° siècle (en particulier à travers la «guerre scolaire») et au début du XXI° siècle. À l’encontre des fausses évidences suscitées par les querelles récurrentes entre catholiques et laïques, cette présentation montre que la loi de 1905 est foncièrement d’orientation libérale et qu’elle défend la liberté religieuse. Elle expose aussi les défis nouveaux que la laïcité doit affronter aujourd’hui: ceux d’une société marquée par une ignorance religieuse qui rend incompréhensible les principes laïcs, et celui d’un islam dont les moeurs résistent à l’idée laïque de la liberté. For a long time, the law concerning 'separation of the Churches and the State' that instituted 'secularism' (laïcité) on 9 December 1905, was perceived in France and abroad as an iniquitous law, imposed on the Church by an anti-religious and anti-clerical majority in the government. It was seen as a law that did not appease but rather sharpened the 'war of two Frances' and that still today gives rise to endless debate. The rise of Islam, France’s second religion, has renewed reflection but also a fury around this law. Today it crosses all camps and all parties, intellectuals and public opinion alike, on the subject of what 'true secularism' should be in the face of new religious behaviours, particularly in the face of the visibility of religion that is claimed through outward signs, such as: Muslim women’s veils, public demonstrations, and various reaffirmations of identity. This article, which mixes historical narrative with reflections on principles, aims to shed light on the content and meaning of the 1905 law, the debates and permanent conflicts it has fuelled during the twentieth century (particularly during the 'school war') and at the beginning of the twenty-first century. Contrary to the examples of false evidence that have been raised in the recurrent quarrels between Catholics and others, this presentation shows that the 1905 law is fundamentally liberal in orientation and that it defends religious freedom. It also sets out the new challenges that secularism has to face today: those of a society marked by religious ignorance that makes secular principles incomprehensible, and that of an Islam whose morals resist the secular idea of freedom. Lange Zeit wurde das Gesetz der 'Trennung von Kirche und Staat', das am 9. Dezember 1905 die 'Laizität' einführte, in Frankreich und im Ausland als ein ungerechtes Gesetz wahrgenommen, das der Kirche von einer antireligiösen und kirchenfeindlichen Regierungsmehrheit auferlegt wurde, als ein Gesetz, das den 'Krieg der beiden Frankreichs' nicht besänftigte, sondern verschärfte und das noch heute Anlass zu endlosen Debatten gibt. Der Aufstieg des Islam, Frankreichs zweiter Religion, hat das Nachdenken, aber auch die Wut über dieses Gesetz erneuert. Diese Debatten durchziehen heute alle Lager und alle Parteien, und Intellektuelle wie auch die öffentliche Meinung beschäftigen sich damit, was 'wahrer Säkularismus' angesichts neuer religiöser Verhaltensweisen sein sollte, insbesondere angesichts der Sichtbarkeit von Religion, die durch 'deutliche Zeichen' eingefordert wird (Schleier muslimischer Frauen, Demonstrationen in der Öffentlichkeit, Identitätsbekräftigungen aller Art ...). Dieser Artikel, in dem sich historische Darstellung und grundsätzliche Überlegungen vermischen, soll den Inhalt und die Bedeutung des Gesetzes von 1905, die Debatten und die ständigen Konflikte, die es im 20. Jahrhundert (insbesondere durch den 'Schulkrieg') und zu Beginn des 21. Jahrhunderts anheizte, beleuchten. Im Gegensatz zu den falschen Tatsachen, die in den immer wiederkehrenden Streitigkeiten zwischen Katholiken und Nicht-Katholiken behauptet wurden, zeigt diese Darstellung, dass das Gesetz von 1905 grundsätzlich liberal ausgerichtet ist und die Religionsfreiheit verteidigt. Sie zeigt auch die neuen Herausforderungen auf, denen sich der Säkularismus heute stellen muss: die einer Gesellschaft, die von religiöser Ignoranz geprägt ist, die die laizistischen Prinzipien unverständlich macht, und die eines Islam, dessen Moral der säkularen Idee der Freiheit widerspricht. |
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