 previous article in this issue | next article in this issue  |
Preview first page |
Document Details : Title: Theory and Empirical Research in Liberation Theology Author(s): SILVA, Joaquín Journal: ET-Studies Volume: 7 Issue: 1 Date: 2016 Pages: 151-167 DOI: 10.2143/ETS.7.1.3141828 Abstract : From its very beginnings Latin America’s theology has considered very carefully the relation between theory and practice, defining itself as a critical reflection on historical practice. In solidarity with the poor and their struggles for liberation, this theology has been able to recognize the close nexus between theory and practice, it has revealed the ideological interests of those theories that, although being declared neutral, have promoted and still promote situations of injustice, poverty and dominance, and have proposed historical liberating practice as the ethical horizon of all theory. In all of this there has been an undeniable contribution from liberation theology that we want to hold in esteem. However, to make this contribution more effective, we think it is necessary to recognize and overcome the empirical deficit that has accompanied this theology, which has not happened by just referring to concepts like history, practice or the signs of the times. We propose that it is necessary to deepen the mutual implication of theory and empirical research, to abandon the idea that the social sciences were a merely instrumental and external resource for theology, and to advance towards a more critical understanding of reality. Only in this way can science and theology meet their ethical responsibility of facing the multiple challenges from our history. Von Beginn an hat die lateinamerikanische Theologie das Verhältnis von Theorie und Praxis sehr sorgfältig geprüft, sich selbst als kritische Reflexion historischer Praxis verstehend. In Solidarität mit den Armen und deren Befreiungskampf ist diese Theologie fähig gewesen, den engen Nexus zwischen Theorie und Praxis wahrzunehmen, hat die ideologischen Interessen der Theorien aufgezeigt, die, wenn auch als neutral deklariert, Situationen von Ungerechtigkeit, Armut und Herrschaft förderten und immer noch fördern, und die historischen Befreiungspraktiken als ethischen Horizont einer jeden Theorie vorgeschlagen. Um diesen Beitrag effizienter zu nutzen, scheint es notwendig, das empirische Defizit, das die Theologie begleitet, wahrzunehmen und zu überwinden, wofür es nicht ausreicht, auf Konzepte wie Geschichte, Praxis oder Zeichen der Zeit Bezug zu nehmen. Wir glauben, dass es notwendig ist, die wechselseitigen Implikationen von Theorie und empirischer Forschung zu vertiefen, um die Idee zu überwinden, dass die Sozialwissenschaften lediglich eine instrumentelle und externe Ressource der Theologie sind und um ein kritischeres Verständnis der Realität weiterzuentwickeln. Nur dadurch können Wissenschaft und Theologie ihrer ethischen Verantwortung gerecht werden, den verschiedenen Herausforderungen unserer Geschichte zu begegnen. Dès ses tout débuts, la théologie latino-américaine a pris soigneusement en compte la relation entre théorie et pratique, se définissant elle-même comme une réflexion critique sur une pratique historique. En solidarité avec les pauvres et leurs luttes pour la libération, cette théologie a été capable de reconnaître le lien étroit entre théorie et pratique; elle a révélé les intérêts idéologiques de théories qui, tout en étant déclarées neutres, ont promu, et promeuvent encore, des situations d’injustice, de pauvreté et de domination et ont proposé la pratique de libération dans l’histoire comme l’horizon éthique de toute théorie. Dans tout ceci, la contribution de la théologie de la libération a été indéniable et doit être tenu en estime. Cependant, pour rendre cette contribution plus effective, nous pensons qu’il est nécessaire de reconnaître et de surmonter le déficit empirique qui a accompagné cette théologie, laquelle n’est pas arrivée simplement par la référence à des concepts comme histoire, pratique ou signes des temps. Nous pensons qu’il est nécessaire d’approfondir l’implication mutuelle de la théorie et de la recherche empirique, d’abandonner l’idée que les sciences sociales ont été une ressource purement instrumentale et externe pour la théologie et de progresser vers une compréhension plus critique de la réalité. De cette façon seulement, la science et la théologie peuvent honorer leur responsabilité éthique d’affronter les multiples défis de notre histoire. |
 |
