 previous article in this issue | next article in this issue  |
Preview first page |
Document Details : Title: Naming Practices in Colonial and Post-Colonial Malawi Author(s): MOYO, Themba Journal: Onoma Volume: 44 Date: 2009 Pages: 93-106 DOI: 10.2143/ONO.44.0.2143403 Abstract : In African societies naming practices were always related to socio-cultural and historical conditions of each society. The ideological conceptions that were inherent in each society were reflected as a powerful force in naming practices, either of individuals or places. However, naming practices have been in contact with colonialism in Malawi and the rest of Southern Africa, with the result that this has affected the socio-cultural ideologies, which were traditionally embedded with naming practices. Naming has had to change with the times. At times names have remained indigenous, have been westernised or indigenous and other African names have fused. These changes are linked to socio-cultural, economic, education and political influences prevailing at various times. The discussion indicates that social issues, which traditionally indicated physical and social environment and beliefs of a given sub-culture, were essentially a barometer of the meanings and moral codes of a society. However, this has tended to change with changing attitudes and changing sociocultural conditions. Malawi is given as an example, but the discussion in this article could be applied to the entire Southern African region which has been affected by the advent of colonialism and post-colonialism. Dans les sociétés africaines, les pratiques de nomination ont toujours été liées aux conditions socio-culturelles et historiques propres à chacune. Les conceptions idéologiques inhérentes à chacune ont été considérées comme une force puissante dans les pratiques de nomination, des personnes ou des lieux. Toutefois, les pratiques de nomination ont été en contact avec le colonialisme au Malawi et dans le reste de l’Afrique australe, affectant ainsi les idéologies socio-culturelles traditionnellement imbriquées dans ces pratiques. La nomination a dû évoluer avec le temps. Les noms sont restés autochtones, ou ont été occidentalisés ou autochtonisés, et d’autres noms africains ont fusionné. Ces changements sont liés aux influences socio-culturelles, économiques, éducatives et politiques en vigueur à différents moments. La discussion montre que les questions sociales, qui, traditionnellement, indiquaient l’environnement physique et social et les croyances d’une sous-culture, ont principalement été un baromètre de la signification et des codes moraux d’une société. Cependant, cela a tendance à changer avec l’évolution des attitudes et des conditions socio-culturelles. Le Malawi est donné à titre d’exemple, mais la discussion dans cet article pourrait être appliquée à la région de l’Afrique australe touchée par l’avènement du colonialisme et du post-colonialisme. In afrikanischen Gesellschaften standen die Namengebungsgebräuche stets in Zusammenhang mit den soziokulturellen und historischen Bedingungen der jeweiligen Gesellschaft. Die ideologischen Konzepte, die der betreffenden Gesellschaft inhärent waren, spiegelten sich als eine starke Kraft in den Gebräuchen, die die Personen- oder Ortsnamengebung prägten, wider. Diese Gebräuche kamen jedoch in Malawi und dem übrigen südlichen Afrika in Kontakt mit dem Kolonialismus, was dazu führte, dass die soziokulturellen Vorstellungen, die traditionellerweise mit der Namengebung verbunden waren, davon affiziert wurden. Die Namengebung musste sich mit der Zeit wandeln. Je nach den zeitlichen Umständen blieben die Namen indigen, wurden verwestlicht oder es verschmolzen einheimische Namen mit anderen afrikanischen Namen. Diese Wandlungen sind verbunden mit den soziokulturellen, ökonomischen, erziehungsmäßigen oder politischen Einflüssen, die in den unterschiedlichen historischen Epochen vorherrschten. Die Untersuchungsergebnisse deuten darauf hin, dass soziale Themen, die traditionellerweise die natürliche und soziale Umwelt und die Glaubensvorstellungen einer gegebenen Subkultur anzeigten, im Wesentlichen ein Barometer der Bedeutungsinhalte und moralischen Kodes einer Gesellschaft waren. Das scheint sich jedoch mit den sich wandelnden Einstellungen und soziokulturellen Bedingungen zu ändern. Malawi dient uns hierfür als Beispiel, doch könnten die Thesen dieses Aufsatzes auf die gesamte südliche, durch den Kolonialismus und Postkolonialismus geprägte Region Afrikas angewandt werden. |
|
