next article in this issue  |
|
Document Details : Title: Le coeur et la raison selon Pascal Author(s): PASQUA, Hervé Journal: Revue Philosophique de Louvain Volume: 95 Issue: 3 Date: août 1997 Pages: 379-394 DOI: 10.2143/RPL.95.3.541856 Abstract : L’usage de la notion de cœur dans les Penséesest proprement pascalien. Philippe Sellier a montré ce qu’elle doit à la Bible et à saint Augustin. Dans la Bible, le cœur désigne à la fois l’intelligence, la volonté et la mémoire sans que le spirituel et le corporel soient nettement séparés. Saint Augustin met l’accent sur sa signification exclusivement spirituelle. Pascal utilise le mot, soit dans un sens large et alors il signifie aussi bien âme, sentiment ou volonté, soit dans un sens strict et dans ce cas il reflète sa propre conception. Dans ce dernier sens, le cœur se ramène à une faculté de connaissance qui parfait l’usage de la raison Si donc le cœur se rattache à la faculté de connaître, ce serait un contresens que de le comprendre dans une dimension exclusivement affective et émotionnelle. Toute la question est de savoir comment entendre cette opposition du cœur et de la raison. Recouvre-t-elle une différence de nature ou de degré? S’agit-il de deux facultés séparées ou de deux niveaux d’une même faculté de connaître? The use of the notion of «the heart» in the Penséesis proper to Pascal. Philippe Sellier has shown to what extent it is derived from the Bible and from St. Augustine. In the Bible the heart refers to the intelligence, the will and the memory without any clear distinction between that which pertains to spirit and body. St. Augustine emphasizes its purely spiritual significance. Pascal uses the word, either in a broad sense, in which it means soul, feeling or will, or in a strict sense, in which it reflects his own view. In the latter sense the heart can be defined as a faculty of knowledge which perfects the use of reason. Accordingly, if the heart is associated with the faculty of knowing, it would be a contradiction to understand it in a purely affective and emotional sense. The whole question is then how to understand the opposition between the heart and reason. Is the difference one of nature or of degree? Are there two separate faculties or two levels of a single faculty of knowing? |
|
