Revue des �tudes Juives

Agrippa I and the Judeans of Alexandria in the Wake of the Violence in 38 CE

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:03:20 GMT

This study argues that the Judean king Agrippa I can no longer be viewed as a champion for the Judeans of Alexandria. After his visit to the city in 38 CE, Agrippa's behavior repeatedly reveals an effort to avoid incrimination in the violence that had erupted during his visit. This is apparent from Philo's In Flaccum and Legatio ad Gaium, the lawsuit of Isidoros in the Acts of the Alexandrians, the papyrus letter of Claudius to the Alexandrians (P. Lond. 6.1912 = CPJ 2.153), the works of Josephus, and other sources. Analysis of these sources proceeds in order of the events, beginning with Agrippa's visit to Alexandria in 38 and ending with the possible influence of Agrippa and other Herodians on the composition and copying of Philo's descriptions of the violence in 38. At every stage, Agrippa betrayed far more interest in the security of his status in the Roman administration than the plight of the Judeans of Alexandria. This conclusion may help resolve numerous questions related to the violence in 38, such as the nature of the charges brought against the Roman governor Flaccus.

Le roi de Jud�e Agrippa Ier, ne peut plus �tre consid�r� comme un avocat des Jud�ens d�Alexandrie. Apr�s sa visite � la ville en 38 de l��re commune, le comportement d�Agrippa r�v�le � plusieurs reprises la volont� de se disculper de la violence qui avait �clat� pendant sa visite. Cela resort d'In Flaccum et Legatio ad Caium de Philon d�Alexandrie, du proc�s d�Isidoros dans les Actes des Alexandrins, de la lettre de Claudius aux Alexandrins (P. Lond. 6.1912 = CPJ 2.153), des oeuvres de Flavius Jos�phe et d�autres sources. L�analyse de ces sources proc�de chronologiquement, � partir de la visite d�Agrippa � Alexandrie en 38. Suit une discussion du r�le �ventuel d�Agrippa et d�autres H�rodiens dans la composition et la description des violences par Philon. � chaque �tape, Agrippa montra qu�il se pr�occupe davantage de conforter sa position dans l�administration romaine que du sort des Jud�ens d�Alexandrie. Cette conclusion pourrait r�soudre plusieurs questions li�es aux �v�nements de 38, telle la nature des accusations port�es contre le gouverneur romain, Flaccus.

Notes on the Noun Patterns in the Yemenite Tradition of Jewish Babylonian Aramaic

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:06:35 GMT

The Yemenite reading tradition of the Babylonian Talmud has been regarded by some authorities (e.g. S. Morag) as providing a reliable source for the vocalization of Jewish Babylonian Aramaic. The present study considers the Yemenite vocalization of nominal forms in the light of manuscript evidence and comparative material and suggests that in many cases, the Yemenite tradition does not preserve the historical forms. The article cncludes with a detailed examination of interchanges between the gentilic and nomen agentis forms in Babylonian Aramaic sources.

La tradition y�m�nite de lecture du Talmud de Babylone a �t� per�ue par certains savants (par exemple S. Morag), comme une source fiable pour la vocalisation du jud�o-aram�en de Babylonie. Cette �tude confronte la vocalisation y�m�nite des formes nominales aux donn�es que nous fournissent les manuscrits ainsi que d'autres mat�riaux et sugg�re que, dans plusieurs cas, la tradition y�m�nite ne conserve pas les formes authentiques. La seconde partie de l'article consiste en un examen d�taill� de cas d'alternance entre gentilices et nomina agentis dans les textes aram�ens de Babylonie.

La disparition physique des juiveries dans les villes portugaises � la fin du Moyen �ge

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:10:35 GMT

Fin 1496, le roi Manuel Ier, influenc� par sa strat�gie d'affirmation sur l'�chiquier politique p�ninsulaire, c�da aux pressions exerc�es par ses voisins, les Rois Catholiques et promulgua l'�dit d'expulsion des minorit�s non chr�tiennes, parmi lesquelles on compte les juifs. Le pr�sent article propose quelques pistes afin de comprendre ce qu�il advint des juiveries ou, plus pr�cis�ment, des espaces qui furent des juiveries, selon la d�signation utilis�e d�sormais dans les documents d'�poque. Il montre comment ces zones furent soumises � un processus qui leur fit perdre leurs caract�ristiques juives et les int�gra dans le reste de l'espace urbain, de fa�on � donner � celui-ci une unit� sans �quivoque. Toutefois, le cas de Lisbonne m�rite une attention particuli�re, non seulement parce que la documentation disponible est plus riche, mais surtout parce que la dimension des zones concern�es est consid�rablement plus importante. Ainsi, le processus de transformation de l'espace des juiveries peut-il �tre mieux compris et cern�.

In the end of 1496, king Manuel signed the edict of expulsion of all non-christian minorities from Portugal. His actions were the result of his political ambitions in Iberia and the pressures exercised by the Catholic Kings in Spain. The goal of this paper will be the discussion of what happened to the Jewish neighbourhoods in the Portuguese cities in general and of Lisbon in particular. We will focus on the aftermath of the expulsion and the consequences to the urban space after the abandoning of these areas. We will conclude that a lot of these former neighbourhoods were integrated in the urban space and disappeared as separate areas very soon after the edict. This text intends, using the case of Lisbon for which the information is more detailed, to illuminate some of the parameters of the process of the social, administrative and urbanistic transformation of the judiarias.

Un livre de m�decine en Yiddish

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:15:30 GMT

Durant la seconde moiti� du XVIIe si�cle, parut � Prague l�un des plus anciens ouvrages de m�decine imprim�s en langue yiddish, le Beer Mayim Hayyim d�Issachar Teller, m�decin et disciple de Joseph Solomon Delmedigo. Dans cet article, nous �tudions la m�thode empirique utilis�e par l�auteur, sa typologie des maladies et des rem�des. Cet ouvrage a l�originalit� de rassembler des savoirs multiples. D�un c�t�, il propose des rem�des courants de m�decine populaire et savante; de l�autre, il t�moigne de l��mergence d�un esprit �scientifique� nouveau, fond� sur l�observation des donn�es anatomiques, des propri�t�s naturelles des substances et sur la recherche des causes des maladies. Les notions de refues et de segules sont utilis�es dans un sens rationnel, empirique, sans relation aux croyances religieuses, � la magie et � la d�monologie.

In the second half of the 17th century was edited in Prag one of the oldest printed book of medicine in Yiddish, the Beer Mayim Hayyim by Issachar Teller, doctor and disciple of Joseph Solomon Delmedigo. In this article we study the empirical method of the author, the typology of the diseases and remedies. Issachar Teller gathered different medical traditions. From one side, we find usual remedies borrowed from the popular or learned medicine. From an other side, this treatise is a testimony of the emergence of a new scientific thought based on the observation of anatomical principles, natural properties of the substances and on the research of the causes of diseases. The notions of refues and segules are used in a rational, empirical sense, without relation to religious belief, magic and demonology.

Repentance, Halakhah, and Secular Culture in the Writings of Rabbi Abraham Ḥazan (1920-2003)

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:23:46 GMT

This article presents a portrait of Rabbi Abraham Ḥazan, a prominent figure in the rabbinic and intellectual community of 20th century French and North African Jewry. Ḥazan was an educator and a halakhist, a passionate Zionist possessed of a profound faith in humanity. In the final decades of his life, Ḥazan�s work revolved around two foci. One was the Qeren Ha-Teshuvah project, which revolutionized the field of criminology in Israel by greatly reducing recidivism and avoiding the return to prison of hundreds of felons, contrary to statistical expectations. At the same time, he mounted a sharp critique, on social, cultural, and religious grounds, of the sort of halakhic thought that was taking root in the Jewish world in general and particularly in Israel. The article will investigate out the link between these foci by examining the broad cultural world that provides the context for Ḥazan�s thought and accounts for some of his formulations. In the course of doing so, the article casts light on the foundations of North African Jewish thought in general.

Cet article dresse un portrait du rabbin Avraham Ḥazan, �minente figure, pour le juda�sme de France et d'Afrique du Nord au XXe siecle, de la communaut� rabbinique et du cercle des intellectuels. Le rabbin Ḥazan �tait un �ducateur et un homme de halakhah, un sioniste passionn� anim� par une foi profonde en l'�tre humain. Dans les derni�res d�cades de sa vie l'oeuvre du rabbin Ḥazan s'est concentr�e autour de deux p�les. Le projet du Qeren Ha-Techouva �tait l'un d'eux. Ce projet a r�volutionn� le domaine de la criminologie en Isra�l en r�duisant de mani�re significative le r�cidivisme, �vitant le retour en prison de centaines de d�linquants, en contradiction des pr�visions statistiques. Pendant la m�me p�riode, se basant sur des arguments sociaux, culturels et religieux, le rabbin Ḥazan a exprim� de vives critiques contre le type de pens�e halakhique qui commen�ait � s'enraciner dans le monde juif en g�n�ral et particuli�rement en Isra�l. Cet article approfondit le lien entre ces deux p�les en examinant le vaste monde culturel qui alimente la pens�e du rabbin Ḥazan et explique certaines de ses formulations. En m�me temps, cet article met en lumi�re, de mani�re g�n�rale, les fondations de la pens�e juive en Afrique du Nord.

R�flexions sur les �tudes juives contemporaines en Espagne

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:27:10 GMT

Contrairement aux prolifiques �tudes h�bra�ques, juives et s�fardites sur le pass�, les institutions universitaires espagnoles s'int�ressent assez peu � l'�tude des communaut�s juives actuelles. Dans les pages qui suivent, l�accent sera mis sur ce que pourrait �tre la promotion des �tudes juives contemporaines en Espagne et sur la signification et les enjeux � la fois scientifiques, intellectuels et socio-culturels de cette promotion. Quatre param�tres fondamentaux sont pris en compte. En premier lieu, la recherche acad�mique et scientifique longtemps tourn�e vers le pass� �volue lentement et amorce aujourd�hui une ouverture sur les �tudes contemporaines. D�un autre c�t�, le patrimoine monumental juif fait l'objet d'une active r�habilitation et promotion de la part des institutions et entit�s publiques espagnoles (avec, dans certains cas, le soutien d�organismes juifs internationaux). En troisi�me lieu, la r�alit� sociale/sociologique du juda�sme espagnol contemporain est dynamique et de plus en plus visible. Enfin, et comme toile de fond incontournable, le regard social des Espagnols envers les Juifs et le fait juif ne doit pas �tre n�glig�.

Contrarily to their prolific Hebraic, Jewish and Sefardite studies on the past, Spanish academic institutions show little interest in present day's Jewish communities. The emphasis will be laid here on the recent promotion of contemporary Jewish studies in Spain, its significance and its scientific, intellectual and sociocultural stakes. Four main parameters are taken into account, with first of all the slow evolution of an academic and scientific research long turned towards the past but nowadays opening on contemporary studies, and on the other hand, an active rehabilitation and promotion of Jewish monumental heritage by Spanish public institutions (with, in a few cases, the support of Jewish international organizations). The dynamic sociological reality � more and more visible � of Spanish contemporary Judaism and, as an unavoidable background, the social look of Spaniards upon the Jewish fact cannot be ignored.

Oral Language Traditions and Classical Hebrew

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:43:00 GMT

The Hebrew component of Judeo-languages constitutes an important dimension in the historical study of the Hebrew language. It testifies to two, ostensibly conflicting, processes. On the one hand, the incorporation of Hebrew words into the spoken, non-Jewish, language creates neologisms; on the other, this component preserves traditions from earlier strata of postbiblical Hebrew. Based on manuscripts attesting to Mishnaic Hebrew, ethnic oral traditions, and other trustworthy witnesses, the latter phenomenon is examined through the prism of Tunisian Judeo-Arabic. In the realm of phonology, I note the preservation in Judeo-Tunisian of a penultimate stress characteristic of earlier Hebrew strata. Also treated here are the realization of the consonant waw as v alongside the vocalic realization of w, and the geminate resh. In the sphere of morphology, I cite examples from two categories witnessing earlier Hebrew traditions: plurals in the form -iyot (such as yeshiviyot), and pausal forms such as se'uda mafsaqet. Other forms attested in earlier traditions include: ḥomesh, kummar, afiqomen, and gehinnam, and the phrases 'eseṛ əd-dəbbṛot and tḥayat əm-mitim as well as the Aramaic words 'arubba and ma'al.

La pr�sence de termes h�bra�ques dans les langues vernaculaires des communaut�s juives d�Afrique du Nord constitue un �l�ment d�importance pour l��tude historique de la langue h�bra�que. On rep�re en effet deux d�marches a priori antith�tiques. D�une part, au niveau oral des langues non juives, l�insertion de mots h�bra�ques entra�ne la cr�ation de n�ologismes. Mais, d�autre part, ces apports �trangers � la langue locale ont permis de pr�server les strates archa�ques de l�h�breu post-biblique. Dans cet article, nous confrontons les langues vernaculaires d�Afrique du Nord aux traditions de lecture de la Thora, aux meilleurs manuscrits de la Mishna et autres documents d��poque dignes de foi. S�impose alors � nous la fid�lit� et la pr�cision de la phonologie comme de la morphologie de l�h�breu int�gr� au jud�o-arabe tunisien. Dans le champ de la phonologie, on remarque que l�accent tonique p�nulti�me � caract�ristique de l�h�breu ancien � perdure dans le jud�o-tunisien. D�autres exemples viennent �tayer notre th�se: ainsi le redoublement du resh et la consonne vav, le �v� se pronon�ant �w�. Dans le champ de la morphologie, deux exemples t�moignent de deux stades differents dans l��laboration de l�h�breu ancien: l�emploi du pluriel �-iyot� (yeshiviyot), les formes pausales telles que (se'uda mafsaqet et non mafseqet). D�autres formes attestent des traditions plus anciennes de l�h�breu: ḥomesh, kummar, afiqomen, gehinnam ainsi que de mots aram�ens ('arubba, ma'al) et d'expressions ('eseṛ əd-dəbbṛot et tḥayat əm-mitim).

The Work of Kokovtsof on Samuel Ha-Nagid

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:44:28 GMT

not available

New Documents from the State Archives of Mantua about Jehuda Moscato

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:45:05 GMT

not available

Les b�douins juifs des confins alg�ro-tunisiens au XIXe si�cle

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:45:47 GMT

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Bibliographie

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:46:03 GMT

Book reviews

Notes bibliographiques

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:47:50 GMT

Book notes

Livres re�us � la r�daction

poj@peeters-leuven.be — Wed, 07 Oct 2009 15:51:00 GMT

Books received