Revue d'�gyptologie

�Cuillers d'offrandes� en fa�ence et en pierre messag�res de bien-�tre et de prosp�rit�

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 10:32:13 GMT

� la Troisi�me P�riode interm�diaire des r�ceptacles aux formes originales, majoritairement en fa�ence et en pierre, remplacent les objets de luxe en ivoire, bois et alb�tre sortis des ateliers royaux de la XVIIIe dynastie. Les formes plastiques des diff�rents types de �cuillers� � la mode perdurent mais s��loignent du style mani�riste �vocateur des intimit�s de la cour. De nouvelles constructions apparaissent plus g�om�triques multipliant d�cors et ornements pour former un vaste corpus iconographique associant l�imagerie du milieu nilotique � la f�minit� (nageuse), � la f�condit� (Hathor) et � l��closion de la vie comme � sa permanence gr�ce � l�introduction de certaines divinit�s : B�s, Bastet, Heh, Harpocrate, Khnoum. Le Delta et le Soudan s�imposent comme les vivants foyers du renouveau de ces �cuillers d�offrandes� souvent dites �� fard�. Selon cette �tude, ces oeuvres fragiles et d�licates n�apparaissent pas comme des r�ceptacles de toilette mais plut�t comme des cadeaux porte-bonheur �chang�s entre particuliers des classes sup�rieures de la soci�t� afin de leur assurer bien-�tre, prosp�rit� et long�vit�.

During the Third Intermediate Period inventive shaped dishes, often made of faience or stone, replaced the luxurious objects made of ivory, wood and alabaster that came out of the royal craft workshops of the XVIIIth Dynasty. The fine shapes of different types of so called 'spoons' that were popular at the time still existed but gradually wandered from the mannerist patterns that were suggestive of life at the court. New and more geometric designs appeared with a variety of decorations and ornaments which build up a large iconographic corpus which associates the imagery of the Nile environment to feminity (the swimming girl), fertility (Hathor) and the birth of life as well as its perpetuation through the introduction of certain deities such as Bes, Bastet, Heh, Harpocrate, Khnoum. The Delta and Sudan became the active centers of revival of the 'offering spoons' usually called 'ointment spoons'. According to this study, these fragile and delicate objects do not look like cosmetics containers but rather like charm gifts that were exchanged between upper-class people in order to ensure well-being, longevity and prosperity.

Le dieu et son roi

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 10:35:08 GMT

Inventaire des titres port�s par le roi dans les tableaux d�offrande de l��poque gr�co-romaine. Les grands temples de Phil�, d�Edfou et de Dendara fournissent l�essentiel de la documentation, l�apport des temples secondaires �tant � peu pr�s n�gligeable quand on ne constate pas de surcro�t quelques erreurs r�dactionnelles, comme � T�d ou � Kom Ombo. Dans le domaine agricole, particuli�rement, le roi est l�h�ritier de fonctions attest�es � l�Ancien Empire et tomb�es en d�su�tude. De mani�re g�n�rale, le roi transmute le profane en sacr�, il est � la fronti�re entre les mondes divin et humain.

Inventory of the king�s various functions in the offering scenes of the graeco-roman temples. Phil�, Edfu and Dendara provide the greatest amount of documentation, whereas the minor ones are almost insignificant. In the agricultural depictions, in particular, the king is the heir of obsolete duties left over from the Old Kingdom. Generally speaking, the king makes the profane sacred, he is somewhere between god and human.

The Eleventh Dynasty Royal Inscription from Deir el-Ballas

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 10:38:51 GMT

Although known for over a century and often cited in Egyptological literature, the fragmentary royal inscription from Deir el-Ballas � apparently dating to the reign of Monthuhotep II � has remained poorly understood. A new examination of the text in combination with contemporary inscriptions reveals a unified military and economic manifesto stressing the political importance of the Theban state. The Ballas inscription contains no definite reference to any locality north of the Thebaid and is most concerned with the economic integration of lower Nubia and the oasis regions of the Western Desert, in combination with the exploitation of resources in the Eastern Desert. The text also appears to refer to a royal domain that may presage later economic integration of a royal cult into temple ritual and the creation of the Theban festival cycle.

Plus d�un si�cle apr�s sa d�couverte, l�inscription royale fragmentaire de Deir el-Ballas souvent cit�e dans la litt�rature �gyptologique � datant apparemment du r�gne de Montouhotep II � est rest�e mal comprise. Un nouvel examen du texte, en association avec des inscriptions contemporaines, r�v�le un manifeste militaire et �conomique unifi� soulignant l�importance politique de l��tat th�bain. L�inscription de Ballas ne fait aucune r�f�rence � des toponymes du nord de Th�bes, elle traite de l�int�gration �conomique de la Basse Nubie et des r�gions oasiennes du d�sert occidental, en association avec l�exploitation des ressources du d�sert oriental. L�inscription fait allusion �galement � un domaine royal, ce qui peut pr�sager de l�int�gration �conomique post�rieure du culte royal dans le rituel divin et la naissance du cycle des f�tes th�baines.

Late Egyptian bn n.f and mn mdj.f �he has no�

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:25:58 GMT

In Late Egyptian, both *bn n.f pr and *mn mdj.f pr can denote a simple thought such as 'He has no house.' It is proposed that the two patterns coexisted in perfect synonymity while differing in two other ways. First, bn n.f + N perpetuates Middle Egyptian nn n.f + N and is mainly limited to what some call 'literary' Late Egyptian, whereas mn mdj.f + N is new in Late Egyptian. Second, mn mdj.f + N is an existential sentence whereas bn n.f + N is not. A key factor in identifying the sentence pattern of bn n.f + N is that the distinction between existential sentence and adverbial sentence is not as sharp in Old and Middle Egyptian as it later became from Late Egyptian onward.

En n�o-�gyptien, *bn n.f pr et *mn mdj.f pr peuvent d�noter tous les deux un �nonc� simple comme 'Il n�a pas de maison.' Il est propos� dans cet article que les deux constructions coexistent en parfaite synonymit� tout en diff�rant dans deux autres aspects. Premi�rement, bn n.f + N continue la construction moyenne �gyptienne nn n.f + N et est limit�e � ce que quelques-uns appellent le n�o-�gyptien 'litt�raire,' tandis que mn mdj.f + N est nouvelle. Deuxi�mement, mn mdj.f + N est une phrase existentielle, tandis que bn n.f + N ne l�est pas. En essayant d�identifier la construction bn n.f + N, il importe de noter que la distinction entre la phrase existentielle et la phrase adverbiale n��tait pas si prononc�e en ancien et en moyen �gyptien qu�elle l��tait � partir du n�o-�gyptien.

Trois papyrus hi�roglyphiques d'�poque romaine

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:28:59 GMT

Republication de trois papyrus d��poque romaine r�dig�s en hi�roglyphes ornementaux (l�un quasi complet, les deux autres fragmentaires), anciennement acquis par W. Gol�nischeff, et conserv�s aujourd�hui au mus�e Pouchkine de Moscou (nos 4661, 4651 et 4659). Une �tude sommaire en a �t� r�alis�e en 1913 par B.A. Touraiev. L�un d�eux, le P. Moscou 4661, compl�te le P. Berlin 3164 publi� ici pour la premi�re fois. Un examen plus approfondi de leur contenu permet d�y reconna�tre des versions originales du Livre des Respirations.

Republication of the three papyri of the Roman Period written with ornamental hieroglyphs (one almost complete, two fragmentary), formerly acquired by W. Golenischeff, and now kept in the Pushkin Museum in Moscow (nos 4661, 4651 and 4659). A brief study by B.A. Touraiev appeared in 1913. One of them, P. Moscow 4661, completes P. Berlin 3164 here published for the first time. A closer examination of their content reveals unusual version of Book of Breathing.

Trois bas-reliefs de l'�poque thinite au Ouadi el-Humur

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:33:09 GMT

La r�cente d�couverte de trois bas-reliefs d��poque thinite grav�s sur un gros massif de gr�s, au ouadi el-Humur (Sud-Sina�), permet maintenant de faire remonter l�exploitation des ressources mini�res de la r�gion par les �gyptiens aux origines m�mes de la civilisation pharaonique. Les deux premiers de ces documents remontent � l��poque du roi Den, 5e souverain de la Ire dynastie. Ils mettent en sc�ne � plusieurs reprises le pharaon en train d�abattre le B�douin asiatique, une th�matique qui est ensuite r�guli�rement rappel�e dans des documents post�rieurs du ouadi Maghara. On trouve �galement repr�sent�s, avec le roi, plusieurs hauts responsables, comme le chancelier et vizir Ankh-ka, et un porteur de sandales. Une divinit� coiff�e de longues plumes, et �quip�e d�un harpon, est �galement mise en sc�ne: il pourrait s�agir du dieu Ash, qui semble � cette �poque �tre particuli�rement associ� aux domaines royaux.

Three rock inscriptions from Thinite Period were recently found at Ouadi el-Humur. Those evidences state that mining activity began in South Sina� within the early days of Egyptian civilization. Those scenes were carved on a sandstone hill. The two first documents are linked with Den, the 5th King of the Ist dynasty. They show several times the Pharao smiting an Asian Beduin. This topic turned to be a classical one thereafter and can also be found until the end of the 6th dynasty in the inscriptions at wadi Maghara. Beside the King, some high ranking officials are also represented notably the chancellor and Vizier Ankh-Ka, and a sandal-bearer. Furthermore, a god with feathering headdress, holding a spear, is to be seen: it is likely to be a picture of the god Ash who is regularly linked, in those times, with royal estates.

Colosses et perspective de la prise en consid�ration de la parallaxe dans la statuaire pharaonique de grandes dimensions au Nouvel Empire

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:35:54 GMT

Les d�formations qui affectent la physionomie des statues colossales du Nouvel Empire sugg�rent que l�art pharaonique pourrait avoir pris en consid�ration les effets de la parallaxe et les distorsions dues � la perspective. Cette question et ses implications m�thodologiques et th�oriques sont examin�es, avec une attention particuli�re pr�t�e aux colosses d�Amenhotep IV d�couverts � Karnak.

The deformation which affects the physiognomy of colossal sculptures of the New Kingdom suggests that Ancient Egyptian Art could have taken into account the parallax effects or distortions due to perspective. This question and its methodological and theoretical implications are investigated, with a special focus on the colossi of Amenhotep IV from Karnak.

Les trente premiers versets de la litanie d'Osiris � Esna (Esna 217)

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:40:18 GMT

Dans cette contribution nous avons d�velopp� une nouvelle analyse des trente premiers versets d�une litanie adress�e � Osiris (Esna no 217) dont S. Sauneron, dans le commentaire publi� apr�s sa mort pr�matur�e (Esna VIII, p. 76-77), n�avait pu mettre en avant la structure compl�te. Une des clefs permettant de comprendre la structure de ce texte consiste � prendre en compte et analyser non seulement les relations qui existent entre les diff�rentes graphies, souvent tr�s �labor�es, du nom d�Osiris et les gloses qui les accompagnent (ce que Sauneron avait d�j� fait), mais aussi � examiner les relations qui peuvent �tre d�termin�es entre les versets eux-m�mes. Tout ceci conduit � une lecture nouvelle de ces textes tr�s �rudits et subtils, qui t�moignent de la vigueur intellectuelle des savants th�ologiens encore en activit� sous le r�gne de Domitien.

This article develops a new analysis of the first thirty verses of a litany to Osiris (Esna no 217) the whole structure of which S. Sauneron was unable to present in the commentary published after his untimely death. One of the clues for understanding the structure of this text is to consider not only the relations between the often quite sportive writings of the name of Osiris and the accompaning text within a single paragraph (which S. Sauneron already did), but also to examine the relations between one paragraph and the next two. This allowed a new reading of this sophisticated text and shows the great intellectual vigour of the Egyptian priests even in the time of Domitian.

Les ostraca hi�ratiques du Ouadi Gaouasis

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:46:30 GMT

En 1977, un ensemble de tessons inscrits a �t� mis au jour: il s�agit de tessons de jarres de stockage inscrites. Quarante et une photographies de tessons ont �t� �tudi�es: 23 tessons portant des textes hi�ratiques, 15 marques de jarres, 2 tessons montrant des chiffres qui ont pu correspondre � une comptabilit� et un seul portant des signes illisibles. Les inscriptions hi�ratiques comportent entre une et quatre lignes de texte et des renseignements de tout premier ordre sur une exp�dition dat�e de l�an 5 du r�gne de S�sostris III, conduite par le gouverneur Neboukaour�, personnage bien attest� dans la documentation d�El-Lahoun. L�exp�dition fut commandit�e par le centre administratif d�El-Lahoun sḫm-S-n-wsrt, le justifi�, et pr�par�e au Ouadi Gaouasis, le point de d�part pour le pays de Pount. Les textes mentionnent de nombreux fonctionnaires impliqu�s dans cette affaire, les approvisionnements n�cessaires pour la vie au Ouadi Gaouasis et pour le voyage maritime, ainsi que la mention de plusieurs toponymes.

In 1977, a set of sherds were discovered: it is about jars of storage registered. Forty one photos of sherds are studied: 23 sherds with hieratic texts, 15 jars marks, 2 sherds showing account signs and only one illegible. The hieratic texts are the most interesting material, which contain between one and four lines carrying important information about the year 5 expedition of Senwosret III, led by the count Nebukaure who had been attested in the documentation of El-Lahun. The expedition was financed by the administrative center of El-Lahun sḫm-s-n-wsrt, the justified, prepared in Wadi Gawasis, the departure point to the land of Punt. Texts mention numerous civil agents involved in this affair, the necessary supplies for the life in Wadi Gawasis and in the maritime journey as well as the quotation of several place-names.

�Bienvenue!� (Ptahhotep, maxime 22)

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:52:16 GMT

La reconnaissance du r�le jou� par la formule de bienvenue jj.wj (m ḥtp) en contexte fun�raire, d�abord dans le cadre des fun�railles, puis dans celui du culte des morts, permet de proposer une nouvelle interpr�tation de la maxime 22 de Ptahhotep. En accord avec l�id�ologie bien connue de la ma�t, la g�n�rosit� envers les familiers appara�t ainsi con�ue, moins comme une qualit� de caract�re propre � s�attirer leur affection, que comme un mode de redistribution �quitable des ressources. L�individu qui le met en oeuvre est en droit d�attendre en retour pr�sence et soutien de ses oblig�s au moment crucial d�entrer dans l�au-del�, renouvel�s ensuite par le culte des morts. L�expression de leur reconnaissance, notamment par le souhait de bienvenue, favorise son passage. Accaparer les biens prive de cette ressource, sup�rieure � l�offrande mat�rielle.

Understanding the role played by the �Welcome� formula jj.wj (m ḥtp) in a funerary context, first during the funeral, then in the cult of the dead, allows a new interpretation of Ptahhotep, maxim 22. In accordance with the well-known ma�t ideology, generosity towards the familiar circle appears to be conceived of less as a personal quality deserving their affection than as a way of equally redistributing resources. Acting in conformity with it makes one able to claim presence and support from those who are indebted to him at the crucial moment of entering the hereafter, later repeated in the cult of the dead. Expressing their gratitude, in particular by welcoming him, helps him go his way. Monopolizing goods prevents one from this resource, more valuable than material offering.

Le d�p�t extra-s�pulcral trouv� par Fl. Petrie � G�za-Sud

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 11:55:27 GMT

�tude d�un d�p�t extra-s�pulcral du r�gne de Rams�s II d�couvert par Fl. Petrie � G�za-sud en 1907 et dont la majeure partie des objets est actuellement conserv�e au Petrie Museum de Londres. Parmi ceux-ci, trois appartiennent au prince Kh�emouaset. Un excursus consacr� � la statue Louvre inv. N 2272 d�di�e � Sokar-Osiris et �voquant sans doute sa tombe cl�t cet article.

Study of an extra-sepucral deposit of the reign of Ramses II discovered by Fl. Petrie at south-G�za in 1907 and which most of the objects are actually stored in the Petrie Museum of London. Among them, three belong to prince Kh�emuaset. An excursus devoted to the statue Louvre inv. N 2272 dedicated to Sokar-Osiris and certainly refering to his tomb ends this contribution.

Une formule de la biographie �thique

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 12:00:23 GMT

La traduction de la fameuse formule des biographies de l�Ancien Empire � jj.n(.j) m njwt(.j) pr.n.(.j) m sp3t(.j) - pr.n(.j) m njwt(.j) h3.n(.j) m sp3t(.j) - jj.n(.j) m njwt(.j) h3.n.j m sp3t(.j) � pose encore aujourd�hui probl�me. L�enjeu principal r�side dans la mani�re dont le terme sp3t doit �tre compris dans la deuxi�me partie de la formule. Or, l��tude du s�mantisme de la pr�position m, lorsqu�elle est employ�e apr�s les verbes de mouvements dans un syntagme pr�positionnel valentiel, permet de trancher en faveur de la traduction traditionnelle. Dans celle-ci, les deux parties de la formule sont traduites de fa�on parall�le par un ablatif : �je suis venu/sorti de ma ville ; je suis sorti/descendu de mon nome�.

The famous formula of Old Kingdom biographies � jj.n(.j) m njwt(.j) pr.n.(.j) m sp3t(.j) - pr.n(.j) m njwt(.j) h3.n(.j) m sp3t(.j) - jj.n(.j) m njwt(.j) h3.n.j m sp3t(.j) � still poses problems today as to its translation. The main contentious issue lies with how the word sp3t is to be understood in the second part of the formula. The study of the semantics of the preposition m when used after motion verbs in valential prepositional phrase allows for an interpretation along the lines of the classical translation, which understands both parts of the formula in a parallel way as ablatives : �I have come from/come out of my town ; I have come out of/come down from my nome�.

Franges textiles ou m�ches capillaires?

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 12:03:13 GMT

Une repr�sentation unique d�Isis figur�e avec des m�ches de cheveux sur les �paules dans son temple de Philae met en exergue l�aspect de deuillante de la d�esse.

A unique image of Isis with locks of hair hanging down onto her shoulders in her temple at Philae emphazises the goddess� role as a mourner.

Un document fun�raire anonyme soucieux de la conservation du nom

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 12:05:08 GMT

Publication du P. Berlin 3163, un court papyrus fun�raire d��poque romaine. Bien qu�anonyme, il expose une version abr�g�e d�une litanie remontant � l��re des Pyramides et relative � la conservation du nom. En guise de titre, le texte du verso d�veloppe une rare s�quence sur la libert� de mouvement du d�funt.

Publication of P. Berlin 3163, a short hieroglyphic funerary papyrus of the Roman Period. Although anonymous, it contains an abridged version of a traditional litany dating back to the Pyramids time and related to the preservation of the name. As a title, the text on the verso shows a rare sequence for the deceased�s freedom of movement.

Un t�moignage du quatri�me proph�te Nakhtefmout (A) sous le r�gne de Tak�lot II

poj@peeters-leuven.be — Mon, 25 May 2009 12:06:57 GMT

Le magasin du Cheikh Labib � Karnak conserve six fragments d�une statue-cube de calcite. L�examen des inscriptions permet de l�attribuer au quatri�me proph�te d�Amon Nakhtefmout (A) fils de Djedkhonsouiouef�nkh, personnage d�j� bien connu. En outre les traces d�un cartouche laissent penser que la statue portait le nom du roi Tak�lot II, jusqu�ici absent des statues priv�es th�baines de la XXIIe dynastie.

In the storehouse �Cheikh Labib� in Karnak lay six fragments of a calcite block-statue. The study of the inscriptions led to attribute this monument to the well-known fourth prophet of Amun Nakhtefmut (A) son of Djedkhonsuiufankh. Morever, traces in the cartouche indicate that this statue bears the name of Takelot II, who was not previously attested on private statues of the 22nd Dynasty in Thebes.