Orientalia Lovaniensia Periodica

Das �gyptische Pseudopartizip

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:31:20 GMT

1889 hat A. Erman unter dem Titel �Eine neue Art der �gyptischen Conjugation� einen epochalen Aufsatz ver�ffentlicht, in dem er zum ersten Mal eine Reihe von bis dahin nicht als zusammengeh�rig erkannten Formen zu einem einzigen Paradigma zusammengestellt hat. Wie schon der Titel sagt, hat Erman diese Form als eine besondere Art des finiten Verbs bestimmt und mit dem (west)semitischen Perfekt verglichen, womit in der Tat eine auffallende �hnlichkeit besteht. Es ist f�r die Behandlung dieser Form in der �gyptologie von nicht zu untersch�tzender Bedeutung gewesen, da� Erman damals das westsemitische Perfekt heranzog, eine Form, die unbestritten ein finites Verb ist, aber nicht den viel n�her und deutlicher verwandten akkadischen Stativ, an dessen verbaler Natur schon eher Zweifel m�glich sind. Zu dieser Zeit stand eben die Erforschung des �Assyrischen� noch in den Anf�ngen. Der Vergleich mit dem Perfekt hat sich sonderbarerweise auch noch viel sp�ter gehalten: So verweist Gardiner zwar auf den akkadischen �permansive�, gibt der �gyptischen Parallelform aber dennoch den v�llig irref�hrenden Namen �old perfective�.

On Storage in Old-Babylonian Sippar

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:30:31 GMT

While working on the Ur-Utu archive of Sippar-Amnānum we were confronted with the �storage� of goods, either the storing of the revenues of the Annunītum temple in its particular storehouse, the nakkamtum, or the storing of the tablets themselves in Ur-Utu�s house. All the texts published here are in one way or another related to storing. Most of these British Museum tablets were already known to R. Harris while preparing her essential but often underestimated study on �Ancient Sippar�. They remained however unpublished. Because of their importance for our knowledge of the �palace and temple� economy in Babylonia it seems appropriate to publish them now; there are six tablets in all.

The Fly, the Worm, and the Chain

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:29:44 GMT

Some poetic forms are disseminated all over the world, crossing boundaries of time, language, and culture. One of these almost universal devices of popular poetry is the chain. The English �The House that Jack built,� the Dutch �In Holland staat een Huis,� and the Aramaic �ḥad gadj&257;' (�an only kid,� included in the Passover haggadah) are just arbitrary examples. In cuneiform literature there is not much what we could call popular. By their very nature the written texts are learned and often solemn. It has long been recognized, however, that at least in one place we can expect to find traces of this �lower� literature. This place is the incantation. Patterns of popular poetry, like the chain, were transmitted over centuries of cuneiform writing thanks to their inclusion in New Assyrian �canonical� collections of incantations. Some Old Babylonian incantations testify to the use of the chain in even remoter times. These will be studied in this contribution. Two of them, not yet adequately edited, will be presented in transcription and translation in the first two paragraphs.

Gyg�s et Lygdamis d'apr�s les sources h�bra�ques et n�o-assyriennes

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:27:46 GMT

Gyg�s et Lygdamis, deux personnalit�s de l'histoire anatolienne du VII^e si�cle av. n. �., sont connus non seulement par l'historiographie et les t�moignages grecs, mais aussi par des sources d'origine m�sopotamienne, r�dig�es en n�o-assyrien et en h�breu.

Two Old Persian Names

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:27:10 GMT

Article on the meaning of Kambaujiya-, c. 'Intrepidus' and Martiya-, c. 'Notābilis'

'The Husband is a God and a Lord to a Living Woman'

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:19:43 GMT

Review article on Rāmāyaṇa, Critical Edition, 2, 21, 17

Der Weg des Prinzen im Perlenlied

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:17:42 GMT

Der anonyme Dichter, dem die syrische Literatur das Perlenlied, eines ihrer sch�nsten Werke, verdankt, l��t seinen Helden eine Reise nach �gypten machen, wo er einer Schlange, die im Meer haust, eine kostbare Perle entrei�en soll. In �gypten angekommen, vergi�t der k�nigliche Prinz seinen Auftrag, den er erst ausf�hrt, als ihn seine Eltern, der �K�nig der K�nige� und die �Herrscherin des Ostens�, durch einen Brief daran erinnern. Nachdem er der Schlange die Perle entwendet hat, tritt er eilends die R�ckreise in seine �Lichtheimat, den Osten�, an.

Shenute

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:17:05 GMT

The discourse of Shenute translated below is found in a codex owned by the Institut fran�aise d�Arch�ologie orientale in Cairo and published by �mile Chassinat in volume 23 of the institute�s M�moires under the title Le Quatri�me Livre des Entretiens et �p�tres de Shenouti (Cairo: IFAO, 1911) in which it occupies pages 126-153.4 according to Chassinat�s pagination. The discourse bears the ancient heading, �Likewise in the Presence of Eraklammon the Governor.� Of the nine works preserved in the codex, eight completely and one partially, it is the last to appear in modern translation1. In addition to the complete copy of this discourse found in White Monastery codex XH, translated here, the work is partially preserved in three other White Monastery codices, YS, DT and DU2.

Ca�n et Abel dans les l�gendes islamiques

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:16:19 GMT

L'aspect de l'ex�g�se moderne, qui traite de la partie narrative du Coran, est le refus absolu des l�gendes issues des traditions pr�islamiques. Si l'on consid�re, pourtant, les nombreux auteurs islamiques qui, durant des si�cles, ont transmis ces histoires des proph�tes (Qiṣaṣ al-Anbiy�}), on doit admettre que leur long�vit� est une preuve de leur grande popularit�. L'auditoire, en effet, voyait dans ces personnages bibliques (devenus islamiques) des hommes et des femmes � qui ils pouvaient s'identifier, dont la vie devait leur servir d'exemple soit pour les d�tourner du Mal soit pour les inciter au Bien, selon la volont� divine.

Īsūr/Īśvara, ou Śiva, au Cambodge

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:15:15 GMT

Dans le Cambodge moderne o� le Buddha Gotama est v�n�r� par toute la communaut� comme �le Maitre, l�Enseignant� (braḥ sāstā), o� le mot sanskrit dharma si riche en sens � en sanskrit comme en vieux khmer � a vu ce dernier pratiquement r�duit � �la Loi, ou l�Enseignement (du Buddha)�, notamment sa �le�on morale�, plusieurs divinit�s brahmaniques h�rit�es du riche pass� sont encore connues, et parfois v�n�r�es des Khmers, sous diff�rents aspects, dans divers domaines, tels les croyances, les rites, la litt�rature et le vocabulaire avec ses deux faces, lexique courant et onomastique. Evidemment certaines de ces divinit�s ne se retrouvent qu�� l��tat fossile dans le lexique, o� seuls les sens et usages courants sont connus des locuteurs. Mais dans le domaine de la science, au prix de longues et laborieuses recherches, on a r�ussi � d�voiler leur filiation historique, donc � mettre en lumi�re l�origine onomastique divine de ces termes. Tel est le cas des noms Baladeva ou Sarasvatī qui ont surv�cu m�connaissables dans le vocabulaire courant (Pou, 1986). Il faudrait ajouter � ce propos qu� un bon nombre de noms de dieux attest�s dans l��pigraphie ancienne ne sont pas encore identifi�s, faute d��tude approfondie de ces textes. Ces noms auraient connu sans doute le meme sort que les pr�c�dents; et les identifier un jour serait non seulement un pari gagn� mais une joie sans pareille pour un chercheur.

Notes sur la 'Lettre � un Musulman de Sidon' de Paul d'Antioche

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:11:44 GMT

Paul d�Antioche (Būlus al-Rāhib al-Anṭākī), �v�que melkite de Sidon, v�cut probablement � la fin du 12^e si�cle et au d�but du 13^e. Il nous a laiss� plusieurs �uvres, essentiellement de caract�re apolog�tique, d�une grande valeur th�ologique. Elles sont toutes r�dig�es en arabe, dans un style clair, simple, correct et pr�cis. Certaines visent les chr�tiens, notamment les �Jacobites�. D�autres (le plus grand nombre) ont en vue les musulmans: nous en avons donn� jadis une analyse pr�cise. D�autres enfin sont des expos�s sereins de la foi chr�tienne chalc�donienne.

The King and the Guru in Early Hindī Sūfī Poetry

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:09:57 GMT

Sūfīs came to India with the advent of Islam in the Indian subcontinent in the late twelfth century. Mahmūd of Ghaznī in twelve or more successive raids between A.D. 1001 and A.D. 1027 ravaged and plundered the country as far as Gujarāt in Western India and as far as Kanauj in the east. But his only permanent settlement was at Lahore where he left a governor who administered the outlying provinces as best he could.

Les principales sources écrites d'al-Muġrib fī ḥulā l-Maġrib d'Abū l-Ḥasan Ibn Sa'īd al-Maġribī (613-685/1213-1286)

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:08:48 GMT

Personnage le plus c�l�bre d�une importante famille de la r�gion d�Alcal� la Real, Ibn Sa'īd est consid�r� comme l�un des plus grands polygraphes de son �poque. De son nom complet Abū l-Ḥasan 'Alī b. Mūsā b. Muḥammad b. 'Abd al-Malik Ibn Sa'īd, nous savons qu�il naquit dans le fief familial en 613/1213.

Les réactions sur le Dahir berbère dans la revue Al-Fatḥ de l'année 1930

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:04:17 GMT

Comme on le sait, le Maroc devint un protectorat fran�ais en 1912. Dans la politique fran�aise, les relations entre les deux ethnies pr�sentes au Maroc, arabes et berb�res, et leur sultan �taient pr�sent�es de fa�on tr�s simplifi�e. Les Berb�res, rebelles de longue date, vivaient dans les montagnes, commun�ment appel�es le bilād as-sibā'. Tout en reconnaissant l�autorit� spirituelle et religieuse du sultan, ils contestaient, fut-ce manu militari, son autorit� temporelle. Les Arabes vivaient dans ce qu�on appelait le bilād al-makhzan, constitu� par les plaines atlantiques et orientales. Ils �taient soumis au sultan, payaient des taxes et livraient des contingents pour l�arm�e royale. Cette opposition, qui prit un caract�re presque dogmatique dans certains cercles fran�ais, �tait loin d��tre aussi formelle. La fronti�re entre sibā' et makhzan ne fut jamais clairement �tablie, et celle entre �terres berb�res� et �terres arabes� non plus. Les tribus contestataires � aussi bien berb�res qu�arabes � entretenaient des relations avec le sultan, malgr� leur refus de se soumettre compl�tement.

L'Orientalisme au carrefour

poj@peeters-leuven.be — Tue, 14 Mar 2006 15:01:37 GMT

L�orientalisme � et pas forc�ment le seul orientalisme fran�ais � est en crise. Qu�il essaye de la traverser et de la d�passer, qu�il ne s�y complaise pas, c�est fort louable. Mais il reste un facteur caract�ristique de cette �tentative de d�pannage� qu�elle soit envisag�e sous un angle presque exclusivement logistique � point de vue important, nul doute, mais incapable pourtant de toucher le probl�me autrement qu�au niveau des sympt�mes de surface, sans r�soudre et m�me sans concevoir les dysfonctionnements de fond. Les dysfonctionnements de fond dans un domaine quelconque commencent l� o� les t�ches structurelles du domaine deviennent obscures ou disparaissent tout simplement du champ visuel des chercheurs.